Å lese den hellige Koranen er en av de beste tilbedelseshandlingene der en tjener kommer nærmere Gud (swt), og Gud (den Høyeste) har advart mot å forlate den, så enhver muslim må ikke gå bort fra å lese det hellige Koranen og vær forsiktig med å resitere den kontinuerlig, for ikke å bli klassifisert som å forlate den hellige Koranen.
(Den Allmektige) sa i sin bok: «Sendebudet sa, Herre, at mitt folk tok denne Koranen forlatt * og gjorde oss også til hver fiendens profet.
Anledningen til dette verset er å beskrive Quraishs avvisning av budskapet til profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred), men det kom også for å advare mot å forlate Koranen og sensurere de som gjør det, for Koranen. 'en vil komme som en forbeder for sin bærer på oppstandelsens dag.
Er det lov å lese Koranen uten vask?
Han (Den Allmektige) sa i sin kjære bok: "Sannelig, det er en edel Koran * i en skjult bok * som bare de rensede kan berøre. Gud (den Allmektige) uten avvasking og renselse, så hvis tjeneren falt i den mindre urenheten er det ikke tillatt å røre Koranen, men det er ikke noe galt i å lese Koranen uten å røre Koranen, og de fire imamene var enige om at det ikke er lov å røre Koranen uten rensing.
Når det gjelder den store begivenheten med urenhet, enten for en mann eller en kvinne, ble de fire imamene enige om å ikke lese Koranen i det hele tatt, og ikke røre Koranen før mannen eller kvinnen har vasket seg fra urenheten, som det ble rapportert på myndighet av Guds sendebud (fred og velsignelser være med ham): “Profeten (fred være med ham) var Gud velsigne ham og gi ham fred) ingenting hindrer ham fra Koranen bortsett fra urenhet.» Og i en fortelling: «Da han kom ut av å lette på seg selv, resiterte han noe av Koranen og sa: Dette er for de som ikke er junub.
Når det gjelder perioden med menstruasjon og fødsel, var de lærde uenige om dette. Noen av dem mener at det ikke er tillatt å lese Koranen i det hele tatt og ikke røre Koranen, og dette er fordi perioden med menstruasjon og fødsel er en av de viktigste urenhetene som krever vask.
Den andre oppfatningen mener at det er tillatt for en kvinne i denne perioden å lese Koranen, men det er ikke tillatt for henne å ta på Koranen, fordi perioden med menstruasjon og blødning etter fødselen ikke er permanent og tar tid. En kvinne kan trenge å lese Koranen, enten det er fra bønn eller hvis hun lærer Koranen utenat og frykter at hun vil glemme den.
Er det tillatt å lese Koranen uten vask fra Koranen?
De lærde ble enstemmig enige, uten uenighet, om å ikke røre Mushafen uten avvasking eller renselse fra mindre urenheter og større urenheter, og dette gjelder berøring av Mushafen ettersom det er Guds edle bok som bare de rensede berører tid.
Han nevnte at Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) pleide å lese Koranen til enhver tid og i alle tilfeller unntatt i tilfelle urenhet, så han avsto fra å lese Koranen helt til han vasket, og det er heller ikke noe galt med å lese Koranen fra mobiltelefon uten vask for en menstruerende kvinne eller fødsel, men det er ikke tillatt Også ved urenhet.
Er det lov å lese Koranen fra mobiltelefonen?
Den edle Koranen er muslimens grunnlov i hans liv, og den veileder ham til godt og ondt, og den har stor fortjeneste og vil komme for å gå i forbønn for tjeneren på oppstandelsens dag. المبينُ والشّفاءُ النّافِعُ عصمَةٌ لِمَنْ اعْتَصَمَ بِهِ ونَجَاةٌ لِمَنِ تَمَسَّكَ بِهِ، لَا يَعَوَّجُ فَيُقَوَّمُ، ولا يَزِيغُ فَيُسْتَعْتَبُ، ولَا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ، ولا يخَلَقُ بِرَدٍّ اتلوه، فإنَّ اللهَ (عزَّ وجلَّ) يأجرُكُم بِكُلِّ حرفٍ منه عشْرَ حسَنَاتٍ، لم I tell you alif is a letter , men alif er en bokstav, lam er en bokstav, og meem er en bokstav.»
Og mange spør om det er lov å lese Koranen fra Koranen? Med utviklingen av teknologi på det nåværende tidspunkt, er applikasjoner tilgjengelige på telefonen som inkluderer surahene til den edle Koranen eller hele Koranen på telefonen din. Men hvis telefonskjermen er slått av, betraktes dette som en lesing fra minnet og minnet.
Etiketten ved å lese Koranen og kjennelsene i Koranen må imidlertid tas i betraktning, akkurat som det ikke er noe galt med å lese Koranen når som helst og på noen måte så lenge personen er i en tilstand av renhet og holder seg til leseetiketten, akkurat som å lese Koranen med ærbødighet fra telefonen ikke reduserer belønningen til resiteren i noe med Gud.
Er det lov å lese Koranen uten vask fra mobiltelefonen?
De lærde var enige om, som vi nevnte, at å lese Koranen fra din memorering og hukommelse ikke krever avvasking og rensing fra mindre urenheter, men det trenger avvasking fra større urenheter, spesielt urenheter, der de lærde enstemmig ble enige om å ikke lese Koranen, selv utenat, inntil fullstendig avvasking fra urenhet.
Mobiltelefonen regnes ikke som en Mushaf, men det som gjelder for Mushaf, gjelder ikke for den, ettersom versene i Koranen på den ikke er faste, men de er bare vibrasjoner. .
Vi bør imidlertid ikke bli opptatt av å lese fra mobiltelefonen og forlate Koranen, for Koranen har sin dyd og status, og Koranen er tilgjengelig overalt og i små størrelser, men Koranen bør ikke røres uten vask.
Er det tillatt å lese Koranen fra Mushaf under bønn?
Forskere var uenige om å lese Koranen fra Mus-haf under bønn. Her er de lærdes meninger om dette spørsmålet:
Læren om Abu Hanifa:
Hvem så Abu Hanifa inn Problemet med å lese Koranen fra Mushaf under bønn er at det ugyldiggjør bønnen, enten dette er i menighetsbønn, en imam, en menighet eller alene.
Han konkluderte med to grunner til dette: den første grunnen er at det distraherer en fra å be i handlingen med å bære mye av Koranen og bla i den, i så fall blir bønnen ugyldig, og dette gjelder lesing fra telefonen så vel som å bla mellom sidene i Koranen gjøres på telefonen, men hvis han ikke bærer Mushafen og snur den, ble den heller plassert på et stativ, så det er ikke noe galt med det og bønnen hans er ikke ugyldig så lenge han ikke bærer Mushafen og tar den ut, men snarere bare ved å se og huske og resitere det meste av lesingen hans fra memoreringen.
Den andre grunnen: Abu Hanifa så at lesing fra Koranen imiterer jødene og kristne i bokens folk, og sendebudet (må Guds bønner og fred være med ham) forbød å etterligne dem, og imam Abu Bakr Muhammad Ibn Fadl sa når han forklarte dette: «Vi ble enige om at hvis en mann kan Å lese fra Mushaf og han ikke kan lese utenat, at hvis han ba uten å lese det, ville det være tilstrekkelig, og hvis det var tillatt å lese fra Mushaf, ville det ikke være å be uten å lese tillatt.
Læren til Imam Malik:
Han ser at han hater å lese Koranen fra Mushaf, men det ugyldiggjør ikke bønnen, og dette er mislikt i obligatoriske bønner, og i overordnede bønner, tanken på å lese Koranen fra Mushaf under bønn fordi det distraherer fra bønn fra den hyppige bladringen mellom sidene, og tillateligheten av å lese Koranen fra Mushaf i begynnelsen av den overordnede bønnen uten å gjenta den.
Når det gjelder læren til Imam Malik og Imam Ahmed Ibn Hanbal, tillot de å lese Koranen fra Koranen under overordnede eller obligatoriske bønner.
Etter Imam al-Nawawis mening sa han: «Hvis han leser Koranen fra Koranen, vil ikke bønnen hans bli ugyldig, enten han husker den eller ikke.
Disse bestemmelsene gjelder også for lesing av Koranen fra mobiltelefonen, siden mobiltelefonen bærer kapitlene i Koranen, og det er en bærbar enhet som også må bla mellom sidene.
Er det tillatt å lese Koranen uten vask og uten slør?
Det er ikke rapportert noen bevis fra de lærde eller fra Profetens sunnah for at kvinner bør bruke hijab mens de leser Koranen fra Koranen, da betingelsen for å berøre Koranen er renhet fra den store urenheten ved å vaske og den mindre urenheten ved avvasking.
Dessuten må klærne være rene og på et rent og rent sted, men det er ingen bevis for at det er obligatorisk å bruke hijab når man leser Koranen eller visse klær, men dette kommer som et spørsmål om høflighet med Gud (swt ).
Fra synspunktet om etiketten for å resitere Koranen, iført anstendige klær, men ikke fra plikten, akkurat som om en kvinne trenger å utføre resitasjonens utmattelse, må hun ha de passende klærne for bønn fullstendig.
Er det tillatt å ta på Koranen uten vask?
Alle de lærde var enstemmig enige om at det ikke er tillatt å berøre Mushaf uten avvasking eller rensing fra større og mindre urenheter, da det ikke er obligatorisk å berøre Mushaf direkte uten en barriere med mindre slaven er i en tilstand av renhet fra større urenheter og mindre urenhet, men hvis Koranen flyttes fra et sted til et annet ved hjelp av en barriere eller en sekk Så lenge han ikke rørte Koranen direkte fra hånden.
Og det ble uttalt i Sunnah at Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sendte til folket i Jemen og sa: "Ingen skal røre Koranen bortsett fra en ren person." Det er ingenting galt. med å lese Koranen fra memoreringen din hvis du ikke er i avvasking og du ikke er på din side, eller hvis noen andre holder den. Mushafen er for deg og leser fra den.
Og det ble fortalt fra Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) at han kom ut av avføringen og leste noe fra Koranen og sa: «Dette er for den som ikke er i en tilstand. av junub. Når det gjelder junub, er det ikke noe vers.»
Dyden med å lese Koranen fra Mushaf
Å lese Koranen fra Mushaf eller fra din memorering er en stor dyd, og de lærde har en mening om dette, som vi vil forklare i detalj:
- Når du leser Koranen fra Mushaf, kombinerer du altså tilbedelse ved å lese og se på Guds bok som tilbedelse, slik det ble rapportert på myndighet fra Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) at han sa: "En manns lesing i noe annet enn Mushaf er tusen grader, og hans lesing i Mushaf multipliseres med to tusen grader."
- Imam Abu Muhammad Ibn Abd al-Salam sa også at det å lese Koranen fra din memorering og hukommelse er bedre enn å lese den fra Mushaf, og han konkluderte dette fra Hans ordtak (Den Høyeste): «Slik at de tenker over Hans vers,” da målet med å lese Koranen er ydmykhet og kontemplasjon av dens vers, og lesing fra Mushaf kan føre til et brudd på dette.
- Og fordi målet med å lese Koranen er kontemplasjon og ærbødighet, så når denne grunnen er tilgjengelig på noen måte å lese på, enten det er fra Mushaf eller fra hukommelse og memorering, er det ingenting galt med det.
- Imam al-Nawawi nevnte i sin bok: "Hvis forleseren fra å huske det får ham mer ettertanke, refleksjon og samle hjertet enn han får fra Mushaf, så er det bedre å lese fra memorering, og hvis de er like, så fra Mushaf er bedre, og det er det forgjengerne ønsket.»
Etikette for å lese den hellige Koranen
Her er noen ting som en muslim bør gjøre godt mens han resiterer den edle Koranen, og som øker ydmykheten til tjeneren og hans kontemplasjon av Guds vers:
- Gråt og ærbødighet mens du leser Koranen, spesielt hvis versene er formaning og kontemplasjon og skremming av Guds straff, så tjeneren husker Guds storhet og kraft, og gråt kommer ikke uten ærbødighet og kontemplasjon av Guds vers. Hvis du resiterer det , så gråt, og hvis du ikke gråter, så gråt og syng om det, for den som ikke synger om det, er ikke en av oss.»
- Likeledes må tilbederen rette seg etter etiketten og rettighetene til koranversene. Hvis han leser et koranvers der det er en utmattelse, legger han seg ned, og hvis han leser et vers som indikerer Guds barmhjertighet og medfølelse med tilbedelse, han påkaller Gud (ære være Ham), og hvis han møter et straff, ber han Gud om tilgivelse og søker tilflukt fra hans straff.
- Det er også en av de profetiske etikettene som ble rapportert av Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) som han brukte for å søke tilflukt hos Gud fra den forbannede Satan før han begynte å lese den hellige Koranen. å si når han var ferdig med å lese Koranen: "Gud, den allmektige, har talt sannheten."
- Høylytt lesing av den hellige Koranen på sin rette plass, og i hemmelighet også lese den på sin rette plass, som Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) sammenlignet den med høyt og i hemmelighet med nestekjærlighet. Og han som er fornøyd med det er som en som er fornøyd med nestekjærlighet.»
- Også blant etiketten til den hellige Koranen er overholdelse av bestemmelsene om intonasjon og iver på korrekt lesing av Koranen når det gjelder fonemer og reglene for det arabiske språket.
- Forbedre og forskjønne stemmen når du leser den hellige Koranen, ettersom det ble rapportert at Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) sa: "Forskjønn Koranen med dine stemmer."
Belønning for å lese den hellige Koranen
Den Allmektige sa da han priste de som leser boken hans og er opptatt av å resitere den konstant: «De som resiterer Guds bok og oppretter bønn og bruker av det Vi har gitt dem, hemmelig og åpent, i håp om handel for N Tapur * at han kan oppfylle deres lønn for dem og øke deres gavmildhet. Han er virkelig tilgivende, takknemlig.»
Å resitere den edle Koranen har en stor belønning hos Gud (den Allmektige), akkurat som den edle Koranen vil komme på oppstandelsens dag som en forbeder for dens resitator, og de som bevarer dens resitasjon og ikke forlater den og reflektere over dens vers og betydninger og bruke dem på deres liv.
- Å lese versene i den hellige Koranen vil plassere tjeneren i de høyeste gradene på oppstandelsens dag, ettersom Gud multipliserer de gode gjerningene for sine trofaste tjenere.
- Læreren av Koranen og den som holder ut i å lese den vil bli velsignet av englenes kall om nåde og tilgivelse fra Gud (den allmektige).
- Dessuten vil den som husker Koranen gå i forbønn for sytti av familien sin på oppstandelsens dag, og han vil være forbederen for foreldrene sine, og han vil stige til de høyeste nivåene av paradis.
- Koranen er en festning for den som bærer den og den som stadig resiterer den, så han er immun mot Guds minne fra fristelser og Satans planer, fordi hans hjerte er fullt av lys og veiledning, og hans sinnet er fullt av visdom.
- Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) beskrev ham som en av de hederlige og rettferdige pilegrimer, hvis han er flink til å lese Koranen, holde seg til dens kjennelser og tenke på versene.
