Lær om ugyldiggjørere av avvasking i islamsk lov, ugyldiggjørere av større avvasking og ugyldiggjørere av større avvasking for kvinner

Avvasking er en essensiell ting for å utføre bønn og lese Koranen fra Mushaf, på samme måte som avvasking er en del av renhet, som er halvparten av troen, akkurat som avvasking renser kropp og kropp, renser sjel og hjerte, øker det gode tjenerens gjerninger, og bringer ham nærmere sin Herre, da det er en betingelse for å utføre bønner og tilbedelseshandlinger.

Islam er en religion med fysisk og åndelig renslighet, og den kom fra profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) i Ibn Abbas hadith: Profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) gikk forbi en av de murene til Medina eller Mekka og hørte stemmen til to mennesker som ble torturert i gravene deres, så profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa: "De er plaget og de blir ikke plaget for en stor synd." han sa: "Ja, en av dem dekket seg ikke for urinen sin, og den andre pleide å gå rundt med sladder."

Denne hadithen indikerer viktigheten av renhet og renslighet i islam, og akkurat som ablusjon har betingelser og søyler, har den ugyldiggjørelser som må utføres igjen, og vi vil lære om dem i denne artikkelen.

Hva er invalidatorene av ablusjon?

Det er noen åpenbare ting som ugyldiggjør vask og må gjenta vask eller ghusl, for eksempel:

• Urin, avføring og alt som kommer ut fra skjeden og anus, enten det er fra vind eller noe annet, sæd og prostatavæske, og uvanlige ting som kommer ut av de to passasjene, som blod, ormer og småstein, opphever ablusjon, selv om de er små mengder, og det er ingen bevis for å bestemme prosentandelen av det.
• Og det kom i den hellige Koranen: "Har noen av dere kommet fra avføringen?" Og det kom i en hadith fra Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) at han sa: "Bønnen til en som har hatt en rituell urenhet blir ikke akseptert før han utfører avvasking.» Og en mann fra Hadramout sa: Hva skjedde, Abu Huraira? Han sa: Ulykke eller fis.
• Men noen lærde gjorde at vinden som kommer ut av kyssene ikke ugyldiggjorde avvaskingen, og de sa at det er en krampe og ikke vind, og de fleste av juristene var uenige med dem i det, ettersom de siterte som bevis på hadithen til Sendebudet. (må Gud velsigne ham og gi ham fred): "Vinden er et generelt ord, så vinden kommer inn i den fra kyssene."
• Hvis en kvinne føder uten at det kom blod over henne etter fødselen, og i dette tilfellet var juristene uenige, da de to Hanafi-ledsagerene så at det ikke var nødvendig for henne å vaske seg under påskudd av at hun ikke var etter fødselen og at det ikke kom blod ned på henne , men vasking fra fuktighet er tilstrekkelig Vasking av postpartum og etterlater mistanker.
• Utgangen av blod, puss og andre ting som kommer ut av kroppen på annet enn stedet for kysset og anus, så Abu Hanifa tror at utgangen av blod og andre steder eller medlemmer vaskes under avvasking.
• Men hvis det kommer blod ut fra et sted som ikke kommer inn i vask, så er det ingen flauhet i dette, og hanbalisene la til det, forutsatt at blodet utenfor er mye i forhold til størrelsen på personen.
• Tap av sinnet eller bedøvelse, enten det er med vin og rusmidler, eller eksponering for besvimelse eller bedøvelse og sinnssykdom, og full søvn fører til at ablusjonen brytes.
• Kvinnen og mannen berører, slik Imam Abu Hanifa ser at hvis en mann berører en kvinne som ikke er tillatt for ham i tilfelle av uanstendighet, selv om han ikke deltar i seksuell omgang med henne, blir vasken hans ugyldig, og hvis han berører sin kone for intimitetsformål, og han gjør ikke det, vaskeren hans er ugyldig.
• Imam Malik og Imam Ahmed Ibn Hanbal mener at avvasking er ugyldig når kroppen til en manns og en kvinnes kropp berører i tilfelle av begjær og ønske om å være direkte, og selv om han ikke gjør det, må han utføre avvasking.
• De fleste jurister var enige om at oppkast er en av ugyldiggjørelsene ved vaskebehandling, forutsatt at det kommer ut av magen og kommer ut på én gang for å fylle munnen, men Imam Malik og Al-Shafi'i sa at det ikke ugyldiggjør vasken.
• Hanafi-lærde sa at berøring av penis, kyss og vulva ikke ugyldiggjør avvasking hvis det er uten ønske. Ved eller ved planlegging, enten med eller uten ønske, fra personen selv eller fra en annen person, eller ved å berøre skjeden til den døde , vask er ugyldig.
• Hanbali-forskerne er enstemmig enige om at det å spise kamelkjøtt ugyldiggjør vask, og det er ikke nødvendig for personen å være klar over det. I tillegg opphever vasking av de avdøde vask, uavhengig av den avdødes alder og type.

Invalidators of ablution når Maliki

Ugyldiggjørelsene av ablusjon ble delt inn i tre kategorier i henhold til Maliki-skolen: hendelser, årsaker og hva som ikke skyldes eller en hendelse.

arrangementer:

Hadath betyr det som kommer ut foran og bak, og denne listen inkluderer ti nullifiers av ablusjon.

• Ekskrementer kommer ut av anus.
• urin.
• Vinden kommer ut av anus.
• Al-Wadi, som er hvitt, koagulert vann som kommer ut etter vannlating.
• Madhiy, som er hvitt, tynt vann som kommer ut når du får orgasme.
• Al-Hadi, som er hvitt vann som kommer ut av den gravide kvinnen.
• sæd fra mannen.
• istihaadah blod
• Utslipp av sæd fra en kvinnes skjede etter at hun har tatt et bad.
• Litt inkontinens, men hvis det er mye som er nødvendig for all tid, ugyldiggjør det det ikke, men det anbefales å utføre avvasking for hver bønn.

Grunner til å forlate arrangementet:

• Tap av sinnet, enten det skyldes en midlertidig eller permanent årsak, for eksempel hengivenhet, og inkluderer forsvinningen av sinnet fra drukkenskap, anestesi, drikking av alkohol, besvimelse og søvn fullstendig slik at personen blir ute av stand til å skille og oppfatte hva som er rundt han.
• Berøring av anus og skjeden, enten det var med eller uten lyst, og om det var med vilje eller ikke, eller berøre noe han likte, enten det var med vilje eller ikke, og om han fant ønsket eller ikke.

ماIkke hendelse og ingen grunn

• Frafall, som er når en person forlater islam, her er vasken hans ugyldig, og hvis han kommer tilbake igjen, må han utføre avvasking.
• Tviler på vask, dvs. når en person tviler på om han har utført vask eller ikke.

Invalidators og invalidators of ablution når Shaafa'is

• Vasking er ugyldig ved utslipp av noe fra fronten eller anus, enten det er øye eller vind, rent eller uren, tørt eller vått, regelmessig som urin eller sjelden som blod, lite eller mye, frivillig eller tvangsmessig, bortsett fra sæd, så emisjonen ugyldiggjør den ikke. Den enkleste av dem er ablusjon generelt, så vel som hvis utløpet er blokkert og åpnet under magen, så kommer den vanlige utgangen ut.
• Tap av fornuft på grunn av sinnssykdom, besvimelse eller søvn, bortsett fra å sove sittende, gjøre setet sitt fast fra setet som jorden, og ryggen til et dyr i bevegelse, selv om det var basert på noe slik at hvis det beveget seg, ville det falle.
• Møtet mellom huden til en mann og en kvinne, selv om hun er død, med vilje eller utilsiktet, og berøreren og det håndgripelige er ødelagt, og et barn eller en ung kvinne som ikke har lyst, knekker ikke, og hår, alder og neglen er ikke ødelagt, og det er forbudt på grunn av avstamning, amming eller tilhørighet, dvs.
• Berøring av forsiden av en person eller anusen hans med innsiden av håndflaten, og personen som blir berørt, knekker ikke, og vulvaen til de døde og de unge, og hele stedet for sere, ikke bare foramen, kuttet penis, dyrets vulva, eller berøring med tuppen av fingrene og det som er mellom dem.

Store vaskeinvalidister

Større vask er et vanlig begrep blant folk og det er ment å vaske bort fra den store urenheten, og inndelingen av tømming i en større vask og en mindre vask ble ikke besvart av noen av de lærde, snarere er det et begrep som brukes blant folk , og den store urenheten betyr at det som krever vask og vask ikke er tilstrekkelig i det som den mindre urenheten.

Og det faller under navnet på den største avvaskingen all vask fra urenhet, vask fra menstruasjon og vask fra fødsel, for når noe av denne hendelsen inntreffer, skjer ikke bønn eller berøring av Koranen før denne begivenheten er renset av vask.

De lærde var forskjellige når det gjaldt å navngi ugyldiggjørelsene av den større avvaskingen, så noen mener at ugyldighetene til den større avvaskingen er de samme som årsakene til avvaskingen eller den større avvaskingen, siden det som ugyldiggjør vasken er det som også nødvendiggjør det, som er seksuell omgang om det får utløsning eller ikke, menstruasjon og fødsel.

Imam Ibn al-Hadi sa om opphevelsen av den større avvaskingen: "Det er seks store renselser: sæd som fosser av nytelse, møtet med de omskårne, omvendelsen av de vantro, menstruasjon, fødsel og død."

Store vaskeinvaliditeter for kvinner

Som vi nevnte, er den større avvaskingen ment å rense fra den store urenheten, som er urenhet for mannen og kvinnen, og menstruasjon og fødsel for kvinnen.Hva er forbudt for kvinner som har menstruasjon og kvinner etter fødsel.

Og ugyldiggjørelsene av vask eller større vask for en kvinne faller inn i den store hendelsen med samleie, menstruasjon og blødning etter fødsel, og blødning av menstruasjon, selv om det bare er ett punkt.

Det er også forbudt for kvinner under menstruasjon og fødsel å gjøre hvert av følgende uttrykk:

Faster, ber, leser den hellige Koranen og går rundt i Kabaen. Hvis hun er på Hajj og menstruasjonsblod faller på henne, bør hun gjøre alle ritualene til Hajj, bortsett fra å gå rundt Kabaen, til hun er renset for hennes menstruasjon eller blødning etter fødselen.

Lesing av den hellige Koranen har også en forskjell mellom lærde med hensyn til kvinner som har menstruasjon og kvinner etter fødselen, da alle var enige om forbudet mot å berøre Koranen for en kvinne som menstruerer og etter fødselen, men det er forskjell på om det er tillatt for henne å lese Koranen utenat eller lese den fra mobiltelefonen eller lese den uten å røre Koranen? Det er et team som tillot dette, og et annet team var enstemmig enige om at det ikke er tillatt for henne å lese Koranen i denne perioden eller røre ved Koranen, men det første laget anses som det mest sannsynlige når det gjelder bevis.

På samme måte forbød Guds sendebud å lese Koranen, enten fra Koranen eller utenat, for en mann eller kvinne som er i en tilstand av urenhet inntil han renser, det vil si at han tar et bad fra sin urenhet, som det går over på kort tid, i motsetning til perioden med menstruasjon og fødsel, som strekker seg over en periode.