Hot sexhistorier og seksuelle historier med Q-historier 2024

Sexhistorier

Sexhistorier og deres deprivasjon

Sexhistorier og seksuelle historier, deres berøvelser og skader, som vi alle vet at disse historiene har mange skader på eieren deres

Men det vi ikke vet er at skaden er sterkere enn filmer og bilder, siden disse historiene er farligere ettersom de får deg til å forestille deg hendelsene

Og gjør fantasien din unormal, du vil alltid tenke på synd og disse forbudte tingene

Som vil gjøre fantasien din uren, og her i dette emnet vil vi snakke om disse skadene og hvordan du unngår dem og holder deg unna dem.

Unge mennesker i dag tenker alltid på å begå synder og begå grusomheter og gå videre etter dem

Men heldigvis er det mange unge mennesker som er engasjerte og konservative, og de bør råde vennene sine til å gi opp

For slike handlinger, og du beveger deg bort fra det forbudtes vei og gjennom synd, må vi alle

For å gi råd til våre venner og oppmuntre dem til å holde seg unna synd og holde seg borte fra de syke tankene

Noe som vil påvirke dem på ulike felt, da det er svakt å la disse tingene styre deg

Det er forbudt, og dette er grunn nok for oss til å holde oss unna det, siden det påvirker menneskers helse, fysisk og psykisk

Dette er hva vi skal diskutere med deg i dag

I dette emnet, som jeg håper vil få din beundring, og jeg ber til Gud om å veilede oss og ungdommene til muslimer og arabere som helhet.

Den Allmektige Gud sa: "Jeg søker tilflukt hos Gud fra den forbannede Satan"

سورة أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾ صدق الله den store

Vi skal snakke om sexhistorier og seksuelle historier

1. sexhistorier
2. seksuelle historier
3. Skadelige historier
4. Q-historier for å forkynne og for å komme vekk fra synd og seksuelle historier

sexhistorier

Selvfølgelig er det mange unge menn som surfer på Internett for å lese disse pornohistoriene

Som er forbudt av vår religion og vårt samfunn, og som vi helt må holde oss unna og forberede oss på å lansere en kampanje for å eliminere

På en så dårlig vane må vi utdanne ungdommen vår og utdanne våre venner

For å holde seg unna de dårlige handlingene og vanene med å lese sexhistorier eller se pornografiske bilder eller filmer.

Vi alle gutter, min type, og den typen alle vi kjenner burde gjøre det

Selv de som ikke gjør det, må gjøres oppmerksomme slik at de ikke engang tenker på den avskyelige handlingen, som kan forlate eieren til slutt.

På de mest forferdelige stedene, som sykehus, fengsler, eller til og med en dårlig slutt, Gud forby

Så tro meg, mine brødre, at denne veien får deg til å gå til steder mye lenger enn vi kan forestille oss

Veldig dårlige steder steder vi kanskje ikke engang vil besøke noen.

Disse historiene ødelegger selvtilliten og gjør deg til et imaginært og innadvendt vesen, ensomt og fjernt fra mennesker

Og om deg selv til og med, det får deg heller til å holde deg unna hvem som er viktigere enn alt det og det, det får deg til å holde deg borte fra den allmektige Gud

På grunn av dine mange synder og dine mange dårlige gjerninger, vil du finne deg selv i å si at Gud kanskje ikke tilgir meg for å gjøre dette

Han vil ikke omvende seg, men jeg vil gjerne fortelle deg om du har nådd dette stadiet

Gud tilgir alle synder, og hans barmhjertighet omfatter alt. Jeg søker, strever og nærmer meg Gud

Han vil veilede deg og omvende seg til deg, om Gud vil.

 Seksuelle historier og deres skade

Som vi sa tidligere, er seksuelle historier tabuer i vår religion og samfunn, og til og med vår moral, så hvis du har en venn

Eller en nabo eller noen du kjenner som undersøker og leser seksuelle historier eller til og med ser på pornografiske filmer og bilder

Så prøv å komme nær ham og prøv å råde og veilede ham, men på en etisk måte og ikke på en grov måte

Du får ham til å fremmedgjøre deg og vende seg bort fra deg, og du må først henvende deg til ham om et annet emne og la samtalen gå sin gang til du kommer til det stadiet.

Hvis du når det, kan du først snakke med ham på en jevn og normal måte om skadene, og deretter snakke med ham psykologisk

Og det fysiske, og til slutt prøvde han å gjøre konklusjonen rørende, så han snakket om den saken fra et religiøst synspunkt

Og fortell ham at alle religioner forbyr disse dårlige tingene og prøv å snakke med ham om det gjennom de edle koranversene

Og de ærefulle profetiske hadithene, som vil være en grunn, om Gud vil, til å veilede mange, mange mennesker når du veileder dem.

dem på en fantastisk måte.

Men du må gjøre det på slutten slik at noen ikke håner deg og sier de berømte setningene

Den som bruker rådgiveren, for eksempel, kan Gud være over deg, onkel Sheikh, eller når konverterte du til islam, eller er dere brødre, kom igjen eller hva? ^_^

Og mange stygge setninger som vil få deg til å forlate den personen, og på den tiden hadde du ikke nytte av noe

Og han hadde ikke nytte av noe, som når en person gir råd til noen, hjelper det ham å holde seg unna noe galt

Og for å holde seg unna synd også.. Når det gjelder rådgiveren, det vil si den som rådet ham, tjener han på

Større nytte når han oppnår gode gjerninger og Gud soner hans dårlige gjerninger.

Det som er viktig for en person er å få vennen, broren eller den personen han elsker til å holde seg unna alt

Det kan fornærme ham eller kan skade ham og få folk til å holde seg unna ham. Som vi sa tidligere, seksuelle historier og sexhistorier

Den har mye skade hvis det er pornografiske bilder eller filmer som gjør en person til en annen verden enn verden

Der fantasien er dominerende og selvtilliten forsvinner, men Gud kan gjøre livet ditt vanskelig fordi du er langt fra ham

Og ikke be til ham, påkall Gud, mine ærede brødre, for Gud, den allmektige, svarer på bønnen, og må Gud lede dere, så vær ikke arrogante

Fortvil heller ikke, for Gud den allmektige, når han finner noen som prøver å hjelpe ham

Og lindrer ham, for Gud lindrer bekymring og angst, og han svarer på bønn: Ære være ham, for det de beskriver.

Når det gjelder dette punktet, er det skaden på sexhistorier, og ikke bare det, men også pornografiske bilder og filmer

Skaden deres er også veldig stor, siden den inneholder den største skaden, som er ulydighet mot den allmektige Gud

Og denne skaden er nok fordi du har gjort Satan seirende over deg og gjort deg selv til ondskapens hersker

Det beseirer deg også, og det er fysisk skade, ettersom disse tingene får deg til å gjøre andre ting

Forferdelig, som å ha sex med kvinner og se på alle deler av kroppen deres, noe som får deg til å begå andre synder.

Du ser også på folks symptomer, og dette er også forbudt, men det er nesten en stor synd, så dette er en uttalelse

For utukt må vi stoppe det slik at vi ikke får flere sykdommer også.Blant skadene er bl.a.

Sykdommer, hvorav noen er fysiske, inkludert psykologiske, og blant disse skadene er at du ikke kan kontrollere nervene dine

Du blir som om du er et bløtdyr som ikke har noen nerver fordi du har skadet det av å se og lese så mye

Haram ting som negativt påvirker deres eier foran Gud, foran mennesker, før familien hans, og til og med før ham selv.

Hvert menneske må frykte Gud og holde seg unna synder og tabuer

Og det er skade som kommer og du oppdager det når du gifter deg, som er seksuell frigiditet, etter at du var i en virtuell verden

Og et spor av fantasi kommer til deg, og virkeligheten har endret alt du forestilte deg, og på den tiden vil du bli kald

Og du vil ikke gjøre noe med din kone, og da vil du angre på at du en dag var ulydig mot Gud

Da vil du være i verste tilstand foran din kone og foran deg selv.

O mine ærede brødre, pass dere for dere, og hvis dere driver hor, er det dere gjør hor, for det er øyets utroskap og sinnets vekt.For oss er utroskap forbudt.

Gud, den allmektige, forbyr det, som Gud, den allmektige, sa i Guds navn, den barmhjertige, den barmhjertige: «Og horkvinnen og horkaren, pisk hver av dem hundre piskeslag.»

Og la ikke medlidenhet med dem gripe deg i Guds religion, hvis du tror på Gud og den ytterste dag, og la deres tukt være vitne

En gruppe troende «Gud den allmektige har talt sannheten, og dette er det andre verset i Surat Al-Nur

Ibn Masoud, må Gud være fornøyd med ham, sa at han sa til Guds sendebud, må Guds bønner og fred være med ham: «Det er tre som har rett til å hjelpe Gud den allmektige: mujahiden på Guds vei, embeter som ønsker ytelse, og den gifte kvinnen som ønsker kyskhet.»

Dessuten sa Gud den allmektige i Guds navn, den mest nådige, den mest barmhjertige.

Og disse versene ble nevnt i Surat Al-Mu'minun, så det er obligatorisk for enhver muslim, mann og kvinne, å beskytte sine private deler

Slik at de blir blant elitemuslimene, men de er de troende og de som vil ha det forbudte og ikke vil gifte seg

Halal, for eksempel, de er fiendtlige til Gud den allmektige og Gud forby, da ble jeg en fiende av Gud og Hans sendebud

Den som frykter Gud, Gud frykter alt fra ham, og den som ikke frykter Gud, Gud frykter ham fra alt.

Guds sendebud, måtte Guds bønner og fred være med ham, sa også: «Øynene veier vekten av å se

Det vil si at slike historier, bilder eller filmer er et uttrykk for utroskap, som den hellige profet, vår mester Muhammed, må Guds bønner og fred være med ham, sa: Øynene begår utroskap, og hvordan begår øyet utroskap? han er en muslim eller en muslim, å senke blikket er obligatorisk for enhver muslim, mann og kvinne, slik at de ikke faller inn i vederstyggeligheter og fristelser, Gud forby.

Gud den allmektige sa også i Guds navn, den mest nådige, den mest barmhjertige

” الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ” صدق الله العظيم وقد وردت تلك الآية وهى الآية السادسة والعشرون فى سورة النور أما فى الآية الثالثة من نفس السورة ألا وهى سورة النور فقد قال الله تعالى فيها بسم الله Den mest barmhjertige, "Den ekteskapsbryteren gifter seg ikke bare med en dekorasjon eller en partner, og den ekteskapsbryteren gifter seg ikke med den bortsett fra en lat eller en partner, og det er forbudt av de troende, eller de troende av Gud. Å gifte seg med en av ekteskapsbrytere og Gud forby.

Dette er en direkte ulydighet mot Gud den allmektige og å begå store synder som Gud den allmektige avviser og forbyr for oss

Gud vet veldig godt hva som er bra for mennesket, og han vet veldig godt hva som er dårlig for mennesket

Vi undersøkte dette emnet, og vi vil finne at det ikke er noen synd som ikke skader eieren

Det er akkurat det utroskap gjør, da vi hører om mange sykdommer som kommer som følge av utroskap, så du har det, Gud forby.

AIDS, som kommer til ekteskapsbrytere, Gud forby, og som ikke har noen kur ennå, og vi har mange

Og mange sykdommer, så tro meg, mine herrer, at Gud ikke forbyr noe annet enn

Og den tingen vil være skadelig for deg, og Gud den allmektige vet best, så ære være Gud for det de beskriver.

Når det gjelder Guds sendebud, vår mester Muhammed, må Gud velsigne ham og gi ham fred, han talte i en annen hadith om utroskap

Og han sa: "Utukt er en religion, så hvis du låner det ut, er skyldneren fra husstanden din, så vet det." Guds sendebud, måtte Guds bønner og fred være med ham, trodde.

Det er mange betydninger i den hadithen, ettersom vi ser at utroskap er en religion, så hvis du begår utroskap, er du

Da vil du stå i gjeld, og vi vet alle at når du skylder, vil du bli fordømt.Dette kan skje med en av dine husstandsmedlemmer, din kone

Eller søsteren din eller moren din, Gud, hold det forbudte borte fra oss slik at vi ikke havner i en slik situasjon

Og slik at han ikke torturerer oss, og viktigst av alt, slik at vi ikke er ulydige mot ham og tilfredsstiller ham.

Det er en annen hadith på myndighet av profeten, vår mester Muhammed, må Gud velsigne ham og gi ham fred, der det er sagt

Abu Ghassan Malik bin Abd al-Wahed al-Masma'i fortalte oss Mu'adh, som betyr Ibn Hisham

Min far fortalte meg på myndighet av Yahya bin Abi Katheer at Abu Qilabah fortalte meg at Abul Muhallab fortalte ham på myndighet av Imran bin Husayn

En kvinne fra Juhaina kom til Guds profet, må Guds bønner og fred være med ham, da hun var gravid som følge av utukt, og hun sa:

Å Guds profet!

Når hun føder, bring henne til meg, og han gjorde det, og Guds profet, må Guds bønner og fred være med ham, befalte henne, så jeg tvilte på hennes klær på henne

Så beordret han at hun skulle steines, så ba han for henne. Omar sa til ham: «Be for henne, Guds profet, og hun har begått hor.»

Han sa: Jeg har angret, hvis det ble delt mellom sytti av byens folk, ville det være dem nok, og fant du omvendelse?

Det er bedre enn om hun ofret seg for den allmektige Gud.
Fortalt av muslim. Ut fra det vi ser her, er omvendelse til ekteskapsbryteren eller horkvinnen omvendelse

Stor, Guds sendebud, må Guds bønner og fred være med ham, sa om den utro jenta som angret sin omvendelse

Hvis det ble delt mellom sytti av folket i Medina, ville det være tilstrekkelig for dem alle

Her forteller Guds sendebud oss ​​at Guds barmhjertighet omfatter alt, men tiden er inne, folkens, for å omvende seg

Guds sendebud, måtte Guds bønner og fred være med ham, sa også: (Blant tegnene på timen er at kunnskap vil bli løftet, uvitenhet vil bli etablert, alkohol vil bli drukket, og utukt vil dukke opp).
Fortalt av muslim, så vi vet alle nå at utroskap er veldig farlig for oss og for nasjonen islam som helhet, så omvend deg til Gud, og må Gud veilede deg og være barmhjertig med deg.

Når det gjelder sykdommene som kan være forårsaket av utroskap, de er mange, det er mange av dem, Gud forby, og de er veldig mange og veldig farlige, som for eksempel gonoré.

Syfilis, endemisk syfilis, herpes, viral hepatitt og AIDS

Infeksiøs bløtdyrsykdom, kreftsårsykdom og trichomonassykdom. Det finnes også andre sykdommer som skabb.

Og kjønnslussykdom, samt sår inguinal granulomatøs sykdom, genital lymfatisk granulomatøs sykdom og stafylokokksoppsykdom.

Reiters sykdom, Behçets sykdom, impotens, for tidlig utløsning, ikke-ejakulasjon, blødning med sæd, infertilitet og andre sykdommer

Psykologisk også, som seksuelle avvik, mangel på selvtillit, din konstante følelse av svakhet, og at du alltid trenger det, og seksuell frigiditet også fordi du er vant til å forestille deg at fantasien din har erstattet virkeligheten, og det er mange, mange av disse sykdommene, Gud forby.

Som vi ser her, mine herrer, at alle disse sykdommene er forårsaket av utroskap, eller til og med lesing av sexhistorier eller seksuelle historier, eller til og med ser på pornografiske bilder og filmer, så hold deg unna den dårlige tingen som vil få deg til å gå til de verste stedene i denne verden og det hinsidige.

utroskap

Definisjon av grenser:
Grenser: Flertallet av grense, som er på forebyggingsspråket, og Guds grenser er forbudt. Den Allmektige sa: "Dette er Guds grenser, så ikke nær deg dem."
Hududene kalles det fordi de hindrer en i å begå en slik synd.
Og i terminologi: en lovbestemt straff for en synd der Guds rett råder.

Definisjon Forklaring:
Straff: et kjønn i definisjon, inkluderer utmålt og ikke-estimert straff Noen av de utmålte straffene er: Hadd-straffen for utroskap, drikking av alkohol, gjengjeldelse, blodpenger og soning som soning for å sverge en ed, zihar, etc. Når det gjelder ikke-estimerte straffer: de er disiplinære straffer.
Utenfor denne begrensningen er de vurderte juridiske straffene som ikke anses som en straff, for eksempel soning for å avlegge ed.
Vurdering: En begrensning i definisjonen som utelukker umålte straffer, som er skjønnsmessige straffer.Det kalles ikke en hadd i idiomatisk forstand, selv om det er en hadd i generell juridisk forstand.
Shari'a: Det som menes er at opprinnelsen til dens vurdering av lovgiveren er enten i en bok eller en sunnah eller en konsensus, så straffene som imamen vurderer fra døren til sharia-politikken kom ut, og denne begrensningen viser at straff i islam – selv om det var en ta'zir – må ha grunnlag i sharia, og at målet bør nås: Gaten er fra å bevare religion, liv, avkom, sinn og penger.
For en synd: en restriksjon som fastsetter straffen fastsatt av Sharia for en ikke-ulydighet, slik som soning for å sverge en ed, løsepenger i Hajj, soning for utilsiktet drap og lignende.
Guds rett dominerer i den: det vil si at i disse straffene møtes Guds rett og menneskets rett, men flertallet er Guds rett, så den forspilles ikke ved benådning.
Kanttyper:
Det er syv typer grenser, og de inkluderer de fem nødvendige målene. Disse grensene er:
1.
Straff for utroskap: å bevare avkommet
2.
Terskelgrense: for å lagre tilbudet
3.
Begrense alkohol: å bevare ens sinn
4.
Straff for tyveri: for å spare penger
5.
Grensen for banditt: å beskytte seg selv, sine penger og sin ære.
6.
Grensen for overtredelse: å bevare religionen og seg selv.
7.
Straffen for frafall: å bevare religionen

Forskjellene mellom hudud og straff for forbrytelser (qisas / blodpenger):
1- Flertallet i hudud er Guds rett, mens flertallet i gjengjeldelse og blodpenger er menneskerettigheten
2- Forbønn er ikke gyldig i hudud etter å ha nådd imamen, mens qisas og blodpenger er tillatt der forbønn er absolutt tillatt.
3- Grenser aksepterer ikke benådning fordi det er en rettighet fra Gud, mens benådning er foreskrevet for gjengjeldelse og blodpenger.
4- Forsoning er ikke gyldig for hudud, mens forsoning er gyldig for qisas og blodpenger.
5- Grenser arves ikke fordi de er en rettighet fra Gud, og retten til gjengjeldelse og blodpenger er arvet fordi det er en menneskerett.
6- Hvis den skyldige angrer fra hudud-straffene før han er i stand til det, så kan han dekke seg til og hududen vil ikke bli håndhevet mot ham, og han må bare oppfylle det han har av menneskerettigheter.
8- Det er tillatt for dommeren i hudud å tilby lovbryteren å trekke tilbake sin innrømmelse hvis han overgir seg til dommeren frivillig og tegn på anger viser seg fra ham, og det samme er ikke foreskrevet som gjengjeldelse.
Avgjørelsen om lovligheten av hudud:
Grenser ble foreskrevet for store interesser og høye mål, og kanskje de viktigste av disse kjennelsene er følgende:
1- Å misbruke forbryteren og avskrekke ham, så hvis han føler smerten av straffen og den resulterende ydmykelsen og skandalen, vil dette avskrekke ham fra å vende tilbake til å begå synden igjen, og tvinge ham til å bevare og oppriktig i lydighet mot Gud. , Ære være ham, sa: "Når det gjelder tyven, både menn og kvinner, hugg av hendene deres som en belønning for det de har tjent, som en straff fra Gud." Og Gud er mektig, vis." 2.
2- Avskrekke mennesker og irettesette dem fra å falle i ulydighet, og for dette befalte Gud, den allmektige, å kunngjøre straffen og dens gjennomføring foran folket inntil avskrekking er oppnådd. Han, ære være Ham, sa om straffen for utroskap: "Og la deres straff bli bevitnet av en gruppe troende" 3.
3- Soning for forbryterens synd og renser ham for skitten fra hans forbrytelse.Akkurat som straffen irettesetter den skyldige, soner de hans synd, og renser dermed hans sjel, og han møter Gud den allmektige, renset for sin synd, renset fra hans synd, og Gud den allmektige er for sjenerøs til å prise ham med straff i etterlivet. Dette er indikert av det som ble nevnt i de to sahiene fra hadithen til Ubadah ibn al-Samit at han, fred og velsignelse være med ham, sa til sine følgesvenner: "Dere lover troskap til meg på betingelse av at dere ikke forbinder noe med Gud, ikke begår hor, stjele eller drepe den sjelen som Gud har forbudt, unntatt med rettferdighet. Så den av dere oppfyller sin plikt , hans lønn er hos Gud, og den av dere som gjør noe av det og blir straffet for det, det er det samme.» Soning for ham, og den som begår noe av dette, den allmektige Gud vil dekke det for ham, så hans sak er opp til Gud, hvis han vil, vil han straffe ham, og hvis han vil, vil han tilgi ham.» Han sa: «Så vi lovet ham troskap for det.» 4.

Og på myndighet av Imran bin Hussain {at en kvinne fra Juhayna kom til Guds sendebud, må Guds bønner og fred være med ham, og hun ble gravid som følge av utroskap, og hun sa: Å Guds sendebud, du har begått en hadd-straff, så utfør den på meg, så Guds profet, må Guds bønner og fred være med ham, kalte hennes vokter, og han sa: Vær god mot henne. Så Guds sendebud, må Guds bønner og fred være med ham, trakk klærne hennes over henne, beordret så at hun skulle steines, så ba han for henne.Omar sa til ham: Kan vi be for henne, Guds sendebud, og hun har begått hor? Han sa: Hun angret med en anger om at hvis det ble delt mellom sytti av byens folk, ville det være dem nok, og fant hun noe bedre enn at hun ofret seg for Gud? }.5
4- Å oppnå og beskytte sikkerhet i samfunnet, så Gud lovfestet disse straffene som en barmhjertighet for tjenerne for å bevare folks rettigheter og etablere rettferdighet blant dem.
5- Slå tilbake ondskap, synder og sykdommer fra nasjonen. Hvis overtredelser sprer seg over hele nasjonen, sprer ulykke og korrupsjon seg over hele den, og velsignelser og velstand blir fjernet fra den. Ingen ulykke skjer unntatt ved synd, og ingen ulykke skjer uten ved omvendelse Den beste måten å beskytte nasjonen mot korrupsjon på er å etablere straff. Gud den allmektige sa: "Det viser seg." Korrupsjon på land og hav på grunn av hva folks hender har tjent, slik at de kan smake på noe av det de har gjort slik at de kan komme tilbake.»6

Og korrupsjonen som er nevnt i verset er en fysisk fordervelse som folk ser, og det er derfor den kom i hadithen: «En straff som er etablert i landet, er mer elsket av dets folk enn at det regner tretti om morgenen.» Ibn Katheer, måtte Gud være barmhjertig med ham, sa: "Grunnen til dette er at hvis straffene er etablert, folket, eller de fleste av dem, eller mange av dem For misbruk av tabuer, og hvis du forlater synder, er en grunn til å oppnå velsignelser fra himmel og jord» 7.
Og på myndighet av Abdullah bin Omar - måtte Gud være fornøyd med dem - sa han: Guds sendebud, må Guds bønner og fred være med ham, nærmet seg oss og sa: O innvandrere, fem hvis dere er plaget med dem, og Jeg søker tilflukt hos Gud at du innser dem. Det gikk i deres forfedre som gikk, og de reduserte ikke mål og balanse, bortsett fra at de tok årene, alvorligheten av forsyningene og undertrykkelsen av herskeren over dem , og de forhindret ikke zakat av deres rikdom bortsett fra at de forhindret regnet fra himmelen, og hadde det ikke vært for dyrene, ville de ikke ha regnet, og de brøt ikke Guds pakt og hans pakt Budbringer, bortsett fra at Gud bemyndiget dem med en fiende blant andre, så de tok noe av det som var i deres hender.Imamene deres ble ikke dømt av Guds bok og de fikk valget om hva Gud hadde åpenbart, bortsett fra at Gud laget sine andeler mellom dem.»8
Grensebetingelser:
Grensen bør bare være underlagt tre betingelser:
1- At gjerningsmannen er forpliktet, det vil si en voksen med sunn sinn.
2- Det skal være frivillig, det vil si ikke tvunget.
3- Å være klar over forbudet.
Det er ikke nødvendig å vite straffen, så den som kjenner forbudet mot utroskap og alkohol og er uvitende om straffplikten, begrenser han.
4- Beviser gjerningsmannens skyld uten mistanke, og alle forbrytelser er bevist ved tilståelse av gjerningsmannen, eller ved bevis, og bevisene er forskjellig fra en forbrytelse til en annen, som vil bli beskrevet i det.
Kontroller i implementeringen av grensen:
Først: Hvem oppholder seg i den?
Den som etablerer det er imamen eller hans stedfortreder; Fordi han mangler flid og ikke tror på det fra urettferdighet.
For det andre: Avgjørelsen om opphold i moskeen:
Det er forbudt å oppholde seg i en moske; Fordi han ikke er trygg fra å forurense moskeen og fra å skape forvirring i den.
For det tredje: Avgjørelsen om forbønn:
Forbønn og dens aksept er forbudt innenfor Guds Allmektiges grenser etter at imamen har nådd, da Ibn Umar fortalte - måtte Gud være fornøyd med dem - på profetens myndighet, måtte Guds bønner og fred være med ham og hans familie, han sa: "Den som forbøn hindrer ham i å komme til kort fra en av Guds grenser, da er han det motsatte av Gud i hans befaling" 9.

På myndighet av Aisha, måtte Gud være fornøyd med henne, at Guds sendebud, må Guds bønner og fred være med ham, sa, og henvendte seg til Osama da han ønsket å gå i forbønn på vegne av Makhzoumiya-kvinnen: "Skal jeg gå i forbønn angående en av Guds straff?» Så reiste han seg og holdt en preken og sa: «O folk, de før dere ble bare ødelagt, for hvis en adel blant dem stjal, forlot de ham, og hvis han stjal blant de svake, påla de straff på ham.”10
avtalt.
Når det gjelder forbønn i straffen før han når imamen, er det tillatt hvis han ser det i lovbryterens interesse ved å forhindre straffen fra ham fordi han er en av personene som er godt skjult. For hans ord, må Guds bønner og fred være med ham: "Gjenopprett grensene mellom dere, og uansett hvilken grense som nådde meg, er det obligatorisk"11.
Den første straffen: straffen for utroskap
Definisjon av utroskap:
Utukt i språklige termer: samleie uten ekteskap eller besittelse av ed.
Og i loven: samleie i kysset uten gyldig ekteskap og uten besittelse og uten mistanke.

Definisjon Forklaring:
Samleie: et kjønn i definisjonen, som kommer ut uten samleie, som kyssing, intimitet og lignende.
I kysset: en begrensning der sodomi ble frigitt, fordi straffen er forskjellig fra straffen for utroskap, så straffen for drap er absolutt, som vil følge.
I andre tilfeller enn et gyldig ekteskap: samleie er utelukket i ekteskapet, for det er lovlig og det er ikke noe galt med det. Når det gjelder samleie i ugyldig ekteskap, er det utroskap, som om det ble inngått en kontrakt på en kvinne mens hun var i ventetiden, eller en kontrakt på en femte, så er kontrakten ugyldig, og hvis han hadde samleie med henne, så er de ekteskapsbrytere, og hadd-straffen utføres på dem hvis de ikke er de uvitende fordi de er unnskyldt, som å være ny i islam og lignende.
fordel :
Ekteskap er av tre typer:
1- Et gyldig ekteskap: som oppfyller vilkårene.
2- Og et ugyldig ekteskap: som er det der en av betingelsene var forskjellig blant de betraktede lærde var mangelfull, eller det er det de lærde skilte i sin ugyldighet, for eksempel ekteskap uten verge, eller uten vitner, og ekteskap med intensjon om skilsmisse osv. I en slik kontrakt er ikke samleie Grensen må skyldes at det foreligger mistanke, men dommeren - hvis han ser korrupsjonen i denne kontrakten - kan unnskylde dem som han finner hensiktsmessig.
3- Og et ugyldig ekteskap: som er det der en av betingelsene som er avtalt brytes, eller det er det de lærde ble enige om å være ugyldig, for eksempel ekteskapet til en muslimsk kvinne med den vantro, ekteskapet til den ventende kvinnen , ekteskap av nytelse, ekteskap av den femte, og ekteskap av tabuer som tanten, kona til sønnen og hans søster gjennom amming, og foreningen av de to søstrene. Og så videre, samleie i en slik kontrakt nødvendiggjør grensen fordi det ikke er mistanke.
Og kongen: det vil si besittelse av høyre hånd, fordi Gud tillot det i teksten til Koranen.
Det er ingen tvil: to ting kom ut av denne begrensningen:
Den første: seksuell omgang ved mistanke, for eksempel å ha samleie med en utlending som han tror er hans kone. Dette er ikke en begrensning, og hvis et barn er bestemt mellom dem, så tilskrives han faren som barnet i ekteskapet .
Det andre: det ugyldige ekteskapet: det har blitt forklart tidligere.
visdom:
Utroskap er forbudt, og det er en av de største syndene, og det er grunnen til at Gud kalte det en uanstendighet. Han, Den Høyeste, sa: "Ikke nærme deg utroskap, for det var en uanstendighet og en ond måte."13 Og utukt er den styggeste av synder.
Og i hadithen: "Hokarmannen begår ikke hor mens han er troende."14
Gud har forordnet streng straff for utroskap i det hinsidige. I stedet koblet Gud den allmektige det med polyteisme i flere vers. Gud den allmektige sa: "Og de som ikke påkaller noen gud med Gud... og han skal bli der i vanære."15 .
Og på myndighet av Samurah bin Jundub - måtte Gud være fornøyd med ham - i det lange synet at profeten, må Guds bønner og fred være med ham, sa: Så kom vi til noe som en ovn, og det var støy og lyder i den. Hadith til slutt – at disse er ekteskapsbryterne og horkarlene”16.
Straffen for den gifte ekteskapsbryteren (den som har vært gift):
Straffen for den gifte ekteskapsbryteren er steining til han dør, ifølge sunnines konsensus.
Dette ble indikert av profetens tvingende hyppige sunnah, måtte Guds bønner og fred være med ham, som sier og gjør, og nasjonens konsensus.
Blant det er det Ubadah bin Al-Samit fortalte - må Gud være fornøyd med ham - han sa: Guds sendebud, måtte Guds bønner og fred være med ham og hans familie, sa: "Ta det fra meg, ta det fra meg , Gud har laget en vei for dem.Ibn al-Khattab - må Gud være fornøyd med ham - at han sa at Gud den allmektige sendte Muhammed, må Guds bønner og fred være med ham, med sannheten og åpenbarte boken for ham, så blant det som ble åpenbart for ham var verset om steining, så vi leste det, forsto det og forsto det.
Og det ble bevist at han, måtte Guds bønner og fred være med ham, steinet geitene til Al-Aslami, Al-Ghamdia-kvinnen og andre.
Den gifte personen er: den som har samleie med sin kone i et gyldig ekteskap, og de er begge sindige, frie voksne.
Dersom en av ektefellene ikke oppfyller et vilkår, er det ingen immunitet for en av dem.

Den oppsummerer at betingelsene for å være gift er åtte:
1- Kyssende samleie: Hvis han kontraherer en kvinne og ikke har samleie med henne, er han ikke immun.
2- At samleiet er under ekteskapet: hvis han har samleie med en kvinne i hor (hor), så er han ikke immun, og det samme er hvis han har samleie med en kvinne med ed.
3- At ekteskapet er gyldig: hvis han har samleie med en kvinne i et ugyldig eller ugyldig ekteskap, er han ikke immun.
4- Ektefellene må være voksne: hvis kona hans var ung og han var voksen, så er han ikke gift, og hvis han begikk utroskap med en kvinne, blir han ikke steinet.
5- De må være tilregnelige: Hvis en av dem er tilregnelig og den andre er sinnssyk, så er det ingen immunitet for noen av dem.
6- At de er frie: Hvis de er slaver, eller en av dem er fri og den andre er en slave, har ingen av dem noen immunitet.
Straffen for den ugifte ekteskapsbryteren (jomfru):
Hvis en fri, ugift ekteskapsbryter begår hor, vil han bli pisket i hundre og femti år; For hans ord: Ære være ham: "Hokarmannen og horkaren, pisk hver og en av dem med hundre piskeslag"19 og den forrige hadithen for tilbedelse.
Den ugifte er den som mislykkes i en av de avanserte betingelsene for immunisering.
Snarere var straffen streng for ekteparet og lettet for det ugifte paret av flere grunner:
Det første: Motivene for utroskap med hensyn til den gifte kvinnen er svakere, da det kan lette for ham ekteskapet som oppnår kyskhet.
Det andre: at i utroskap av den gifte personen, er det svik mot ekteskapelig forhold, og ødeleggelse av familien.
Og den tredje: at skaden som følge av utroskap av den gifte kvinnen er mer, slik som overføring av sykdommer mellom ektefellene, og blanding av slekter.
Vilkår for å fastsette hadd-straffen for utroskap:
I tillegg til de generelle betingelsene i hadd-straffene, kreves følgende for å fastsette hadd-straffen for utroskap:
Den første: Penetrasjon skjer i skjeden, så det er ingen straff for den som kysser eller samler uten skjeden, men det ligger en straff i den.
Det andre: fraværet av mistanke; Fordi hududene er forhindret av mistanker, så det er ingen hudud i å ha samleie med en mistenkt, som om han hadde sex med en kvinne og så viste det seg at hun var søsteren hans gjennom amming, og det var heller ingen tvang.
Og den tredje: bevise utroskap, og bevise utroskap ved en av tre ting:
1- Erkjennelse, som er siktet for utroskap eksplisitt og ikke trekker seg fra innleggelsen før hadd-straffen er utført på ham.
2- Vitnesbyrd om at fire rettferdige menn vitner mot ham og nevner utroskap.
3- Graviditet, når en kvinne som ikke har en mann eller herre blir gravid og ikke hevder mistanke.

Den tredje saken er valget av sjeik Al-Islam Ibn Taymiyyah.Han sa: "Dette er det som er fortalt fra de rett veiledede kalifene, og det ligner Sharia-prinsippene, og det er doktrinen til folket i Medina.
Dette er bevist av ordene til Omar, måtte Gud være fornøyd med ham - i den forrige hadithen: "Stening er en rettighet for gifte menn og kvinner som begår utroskap hvis bevis er etablert, eller det er graviditet eller tilståelse."20
Beskyttende tiltak mot å begå utroskap:
Gud den allmektige har lovfestet en rekke avgjørelser som beskytter samfunnet og beskytter det, om Gud vil, fra å falle inn i denne store umoral, inkludert:
1- Oppfordring til å innlede ekteskap.
På myndighet av Abdullah bin Masoud - måtte Gud være fornøyd med ham - sa han: Guds sendebud, må Guds bønner og fred være med ham, sa: "O unge menn, den av dere som har råd til å gifte seg, la ham få gift, for det er å senke blikket og tukte ens kyskhet.
2- Budet er å senke blikket, som den allmektige sa: "Be de troende menn at de skal lukke øynene ... og si til de troende kvinnene at de skal lukke øynene."22
3- Forbudet mot hensynsløs fremvisning og avduking, så Gud befalte de troende kvinnene å bære slør og holde seg unna å avdekke seg selv og vise frem sine finesser.
Og Gud er ofte tilgivende, den mest barmhjertige.» 23 Og han, ære være ham, sa: «Og bli i deres hjem, og vis dere ikke slik som i uvitenhetens første dager.» 24
4- Det er forbudt for menn å blande seg med kvinner. For det er en av de alvorligste årsakene til utroskap, og den mest skadelige.
5- Det er forbudt for en mann å håndhilse på en fremmed kvinne. Dette indikeres av det som ble rapportert på myndighet av Abu Hurairah - måtte Gud være fornøyd med ham - at Guds sendebud, må Guds bønner og fred være med. ham, sa: «Adams sønn er bestemt for sin del av utroskap Han innser uunngåelig, for øynene er utukt ved å se, ørene er utukt ved å lytte, og tungen er utukt hånden horer ved berøring, og foten horer med feil, og hjertet begjærer og ønsker, og de enkelte tror det eller lyver.»25
Da profeten, må Gud velsigne ham og gi ham fred, lovet troskap til kvinnene, håndhilste han ikke på dem, men lovet dem troskap muntlig.
Aisha - måtte Gud være fornøyd med henne - sier: "Ved Gud, Guds sendebuds hånd, må Guds bønner og fred være med ham, rørte han aldri hånden til en kvinne bortsett fra at han lovet dem troskap muntlig"26.
6- Forbudet mot å være alene med en kvinne og hennes reise uten mahram.
På myndighet av Ibn Abbas - måtte Gud være fornøyd med dem - sa han: Jeg hørte profeten, må Guds bønner og fred være med ham, og henvendte seg til ham og sa: En mann er ikke alene med en kvinne med mindre hun er ledsaget av en Mahram , og en kvinne reiser ikke utenom med en Mahram, og han sa: «Gå og utfør Hajj med din kone.» 27
Visdommen bak forbudet mot utroskap:
Det er ingen hemmelighet for en tilregnelig person at utukt har dårlige effekter og katastrofale konsekvenser for enkeltpersoner og samfunn.
Betrakteren av tilstanden til vestlige samfunn der denne umoralen har spredt seg, innser storheten av den guddommelige lovgivningen som advarte muslimer mot dens ofring, enn si å falle inn i den.
Det er derfor Gud kalte denne forbrytelsen uanstendig; For det er en forbrytelse som avskys av alle lover og normal sopp.
Blant ondskapene ved denne forbrytelsen: blandingen av avstamninger som ugyldiggjør bekjentskap og støtte for gjenopplivingen av religion, oppløsning av familier, tap av barn, ettersom utroskapens sønn lever hele livet som en forsømt jævel, og spredningen av sykdommer i samfunnet. Gud plaget dem med sykdommer og smerter som ikke var i deres forfedre”28, og eliminering av ekteskapet, som er et av de viktigste formålene med sharia, og innføringen av skam over familien og til og med hele stamme, som faktisk er en mordforbrytelse, og for dette forbinder Gud den allmektige ofte i sin bok mellom polyteisme, å drepe sjelen og utroskap at De er alle drap, faktisk, det første er drap av sunn fornuft, det andre er drap på gruppen, og det tredje er drap på den enkelte sjel.»
Sodomikriminalitet
Homofili er en avskyelig forbrytelse, og en forkastelig synd, som dukket opp blant en forgjengernasjon, som er nasjonen Lot, så Gud straffet dem med en straff som Han ikke straffet noen andre med. Slik at de kan være en lærepenge for de etter dem, og en avskrekkende for dem hvis instinkt har fått tilbakefall, og hans sjel ba ham om å falle inn i denne forbrytelsen for å bli plaget av det som skjedde dem, og Han, ære være ham, sa: "Og Lot, da han sa til sitt folk, begår du umoral som ingen av verdenene gikk foran deg med? utsvevende" 30 Så fortalte den Allmektige om hvordan han skulle straffe dem, han sa: "Da vår befaling kom, gjorde vi det høyt og lavt og regnet over dem steiner av rulleskifer, merket med din Herre, og de er ikke langt fra de som gjør urett» 31.
Definisjon av sodomi
Det er samleie med hannen i anus.
dom og straff
Homofili er forbudt av muslimers konsensus, og det er en stor synd.
Homoseksualitet samlet drap absolutt, enten det er jomfru eller gift, så gjerningsmannen og gjenstanden for det blir drept; For hadithen til Ibn Abbas - måtte Gud være fornøyd med dem begge - etter profetens myndighet, må Guds bønner og fred være med ham, at han sa: "Den som du finner gjøre arbeidet til Lots folk, drep den som gjør det og den som det gjøres mot.» 32.
Ibn Qudamah og Ibn Taymiyyah sa: Dette er dommen til følgesvennene, måtte Gud være fornøyd med dem, fordi de gikk med på å drepe ham, men de var uenige om hans karakter.
Og det ble ikke bevist av ham, fred og velsignelse være med ham, at han styrte noe som helst med sodomi; Fordi dette var ikke kjent for araberne og ble ikke oppdratt til ham.
Visdommen om alvorligheten av straffen hans
Gud forbyr homofili og straffer den strengt på grunn av dens dårlige effekter på individet og samfunnet:
Det er et tilbakeslag i instinkt, og korrupsjon i naturen, som dreper dyd og ødelegger moral.
Han arver i gjerningsmannens sjel last og ondskap, så han eliminerer beskjedenhet og dreper sjalusi i sjelene.
Den som begikk denne forbrytelsen, ble fortsatt utskjelt blant folk i løpet av livet, og skammen forlot ham ikke før hans død.Dens skam stopper ikke bare ved gjerningsmannen, men strekker seg til hele familien og stammen.
Og hvis homofili dukker opp i et samfunn, så vil Gud fremskynde straffen for dets folk, da vil katastrofer og sykdommer rammes, epidemier og sykdommer vil spre seg, og urettferdighet vil seire og korrupsjon vil seire i landet.Vi ber Gud om trygghet og velvære.

Den andre grensen: grensen for bakvaskelse
Definisjon av baktalelse:
Injurier i lingvistikk: å kaste hardt.
Og i loven: det er utroskap eller sodomi.
For eksempel, når han sier: «O horkarl» eller «sodomitt», er dette klare uttrykk for baktalelse, eller han sier: «Du hore», «Du er umoralsk» eller «du ugudelige» og så videre. Begrenser det. , ellers er det en ta'zir.
Men hvis han anklager ham for noe annet enn det, som kyssing, intimitet, drikking av alkohol, tyveri eller blasfemi, så er det ikke ærekrenkelse, men det inneholder en straff, og det samme gjelder hvis han sier: O synder, eller O esel, eller O vantro, og lignende.
visdom:
ærekrenkelse er forbudt av nasjonens konsensus, og det er en av de største syndene, og den alvorlige trusselen mot den kom i Koranen og Sunnah:
Når det gjelder boken: Den Høyeste sa: «De som anklager kyske, hensynsløse, troende kvinner er forbannet i denne verden og det hinsidige, og de vil få en alvorlig straff.
Når det gjelder Sunnah: på myndighet av Abu Hurairah - må Gud være fornøyd med ham - på myndighet av profeten, må Guds bønner og fred være med ham, at han sa: "Unngå de syv onde tingene," og han nevnte blant dem: «bakvaskelse av kyske kvinner, troende og uvitende kvinner»34.
De kyske kvinnene i dette verset betyr kyske kvinner.

fordel:
De kyske kvinnene i Koranen har fire betydninger:
En av dem: dette, dvs. kyske kvinner.
Og det andre: i betydningen gifte kvinner, som Gud den allmektige sier: "Og kyske kvinner, unntatt det dine høyre hender har." 35
Og den tredje: i betydningen frie kvinner, som Gud den allmektige sier: «Og den som i lang tid ikke er i stand til å gifte seg med kyske troende kvinner» 36
Og det fjerde: i betydningen islam, som han sa: «Hvis han er gift, så begår han en umoralsk handling – vers 37 –» Ibn Masoud sa at ekteskapet hans er hans konvertering til islam.
ejakulasjonsgrense:
Straffen for bakvaskelse er åtti piskeslag; For den allmektige sier: "Og de som anklager kyske kvinner og ikke fremfører fire vitner, piskes dem med åtti piskeslag." 38
Begrensningsvilkår:
Fem vilkår må være oppfylt for at straffen for bakvaskelse skal fastsettes:
Den første: at baktaleren er ansvarlig, det vil si en voksen, tilregnelig og utvalgt.
Det andre: at prosjektilet er befestet.
Den kyske personen - i avsnittet om ærekrenkelse - er: en fri, tilregnelig, kysk muslim som har seksuell omgang med sine like.
Hvis en av disse fem beskrivelsene er mangelfulle i det baktalte, så er det ingen straff for baktaleren, men det er en straff i den.

Kasteren må være:
1- En muslim: Det er ingen straff for noen som anklager en ikke-muslim, fordi Gud den allmektige sier i forrige vers: "Troende kvinner."
2- Gratis: Det er ingen straff for en som anklager en slave ved konsensus.
3- En tilregnelig person: hvis han blir baktalt av en sinnssyk person, er det ingen straff, fordi han ikke blir vanæret av det.
4- Kysk: det vil si utad fra utroskap, selv om man angrer det. Hvis han anklager en umoralsk person som åpenlyst begår denne synden, er det ingen grense, for Gud den allmektige sier i forrige vers: "de uaktsomme kvinnene," altså om utroskap.
5- Å ha samleie med en som ham: Det er forskjellig avhengig av tilstanden til de baktalte, om det er en gutt eller en jente, og hanbalisene regulerte det som en ti år gammel og en ni år gammel jente.
Hvis han baktaler en som ikke har seksuell omgang som ham, som en femåring, er det ingen straff, for han blir ikke vanæret av det.
Den tredje: Be de baktalte om å gjøre det; Fordi det er hans rett, er det ikke oppfylt før hans anmodning.
For det fjerde: Baktaleren erkjenner ikke hva han ble kastet på, og baktaleren fremlegger ikke bevis for det.
For det femte: ærekrenkelse bevises ved innrømmelse av baktaleren eller ved vitnesbyrd fra to bemerkelsesverdige personer om at han uttalte det.
Visdommen om lovligheten av ærekrenkelse
Gud har lovfestet straffen for ærekrenkelse for å beskytte æren mot dens vanhelligelse, for å beskytte det muslimske samfunnet fra å spre umoral i det, og for å rense baktaleren fra synden han har begått.
:
Fordeler:
Den første fordelen: Kunnskapens folk sa: Den som baktaler en profet, er vantro og dreper, selv om han angrer; For det er en menneskerett at han ikke vet at han har benådet.
Andre fordel: Rettstvistsbegrensninger:
Straffen for bakvaskelse faller som følger:
1- Benådning av baktaleren Hvis han krever straffen og deretter benådning, frafalles straffen for baktaleren.
2- Bevis for utroskap mot den baktalte personen, enten med fullføring av fire vitner, eller med baktalerens innrømmelse av det.
Basert på dette, hvis tre vitner mot en person med utroskap, vil de begrense straffen for ærekrenkelse.
3- Li'aan, med hensyn til mannens bakvaskelse mot sin kone, så han unngår straffen for bakvaskelse på egne vegne ved å forbanne ham.
Den tredje fordelen: visdommen i å forplikte straffen med bakvaskelse mot noen som baktaler en annen med utroskap, uten blasfemi, selv om den er større.
For det første - hva Ibn al-Qayyim, må Gud være barmhjertig med ham, refererte til da han sa: "Baktaleren er en annen enn ham med hor, og det er ingen måte for folk å vite at han lyver, så han gjorde hadde fått straff for usannhet, en fornektelse av ham, og en rettferdiggjørelse av baktalerens ære, og en glorifisering av statusen til denne umoralen som den som anklager en muslim blir pisket med. Å være vitne til en muslims tilstand og kjenne muslimene om det er nok til å vantro ham, og han lider ikke av den vanære at han løy for ham i det, som han gjør ved å lyve for ham når han anklager ham for umoral, spesielt hvis den som ble baktalt var en kvinne. Lik ham ved å kaste i vantro."
Og for det andre: fordi baktalelse ikke er begrenset til skaden av baktaleren alene, snarere påvirker det ham, hans kone, barn og hans klan, i motsetning til blasfemi.

Den tredje grensen: rusgrensen
innledning
Fra Guds ære av mennesket er at han ga det sinnet som skiller det fra alle andre dyr, gjennom hvilket han grunner, gjennom hvilket han tenker, gjennom hvilket han lever jorden, og gjennom det tilber han Gud.
Av denne grunn tok lovgiveren seg av denne velsignelsen, så han befalte å bevare den og forbød alt som svekker den, inkludert rusmiddelet som dekker sinnet til eieren, slik at tilstanden hans blir som et dyr som han ble skilt fra ved denne velsignelsen.
Definisjon av berusende:
Berusende: Alt som dekker sinnet i møte med nytelse og henrykkelse.
Et rusmiddel kalles vin fordi det impregnerer sinnet, dvs. dekker det.
Dette inkluderer alt som dekker sinnet, enten det er druer, dadler, bygg eller noe annet, og om det drikkes, spises, injiseres eller på annen måte.
To hadither om rusoffiseren:
Den første: På myndighet av Ibn Omar - måtte Gud være fornøyd med dem begge - at profeten, må Guds bønner og fred være med ham, sa: "Alle rusmidler er vin og hver vin er forbudt" 39.
Og det andre: På myndighet av Jabir bin Abdullah - måtte Gud være fornøyd med dem begge - med en overføringskjede som kan spores til profeten: "Alt som beruser i store mengder er forbudt."40
Avgjørelse om å drikke alkohol
Alkohol er forbudt ved konsensus fra muslimer, og det er en av de største syndene, og den alvorlige advarselen kom i Koranen og Sunnah til de som drikker det:
Fra boken: Den Allmektiges ordtak: "O dere som har trodd, rusmidler, gambling, avguder og spådomspiler er bare en vederstyggelighet fra Satans verk … så avstår dere?" 41.
Så Gud kalte det en vederstyggelighet, og forklarte at det er Satans verk, og befalte å unngå det, og bonden kommenterte å forlate det, og forklarte at det er en årsak til fiendskap og hat, og hindrer en i å huske Gud og fra bønn, så befalte han å avslutte det.
Og fra Sunnah kom hadithene som gjentas i forbudet mot alkohol, og fra det:
Det ble fortalt av Abu Hurairah - må Gud være fornøyd med ham - at profeten, må Guds bønner og fred være med ham, sa: {Utuktigen utukter ikke mens han er en troende, og han drikker ikke alkohol når han er drikker mens han er troende}42.
Og på myndighet av Anas - måtte Gud være fornøyd med ham - sa han: {Guds sendebud, må Guds bønner og fred være med ham, forbannet ti når det gjelder vin: den som presser den, den for hvem den blir klemt, den som drikker den, den som bærer den, den som den bæres for, den som skjenker den, den som selger den og den som spiser prisen, den som kjøper den og den ene hvem er kjøpt for det}43.
På myndighet av Jaber - måtte Gud være fornøyd med ham - på myndighet fra profeten, må Guds bønner og fred være med ham, sa han: "Alle rusmidler er forbudt, og Gud har en pakt for den som drikker rus, å gi ham å drikke fra al-Khabals tind.
De sa: O Guds sendebud, hva er al-Khabals tinde? Han sa: Helvetes folks svette, eller helvetes folks saft.} 44.
På myndighet av Ibn Omar - måtte Gud være fornøyd med dem begge - at profeten, må Guds bønner og fred være med ham, sa: "Den som drikker alkohol i denne verden og så ikke omvender seg fra den, vil bli forbudt i det hinsidige .”45

Kunnskapens mennesker har stilt spørsmål ved meningen med hadithen, fordi paradis inneholder det sjelene ønsker og det øynene ønsker, og Gud den allmektige har fortalt at det er elver av vin i paradiset som er en nytelse for dem som drikker.
Al-Nawawi sa: Det det betyr er at det er forbudt å drikke det i paradiset, og hvis han går inn i det, sies det at han glemmer det, og det sies at han ikke ønsker det, selv om han husker det.
Og denne tolkningen er den nærmeste, og den støttes av hadithen til Abu Abdullah bin Amr, som reiste den: «Den som av min nasjon dør mens han drikker vin, Gud forbyr ham å drikke den i paradiset»46.
Forbudet mot alkohol i de tidligere lovene:
Al-Ghazali sa: Religion inkluderte aldri analysen av rusmidler, selv om den inkluderte analysen av potten som ikke ruser fra slekten rusmidler.
Dette bevises av følgende:
1- Sharia-tekster som viser at alle sendebudene kom for å reformere folket sitt og veilede dem til det som er bra for dem i denne verden og det hinsidige: og forby alkohol fra det, som den allmektige sa på Shagheebs tunge: "Jeg bare ønsker reform så mye jeg kan.» Og Moses sa til sin bror Aron: «Ta meg inn blant mitt folk, og reformer og følg ikke ødeleggernes vei.» Og han, måtte Guds bønner og fred være med ham! sa: "Det var ingen profet før meg bortsett fra at han hadde rett til å lede sin nasjon til det gode i det han lærte dem, og til å advare dem mot det onde i det han lærte dem."
Og en av ondskapene som sinnsherrene er enstemmig enige om, er å drikke alkohol.
2- Spor ble rapportert på autoritet fra følgesvennene som indikerte at alkohol var forbudt for tidligere nasjoner, inkludert følgende:
På Othmans myndighet - må Gud være fornøyd med ham - med en autentisk kjede av fortellere at han sa: Unngå alkohol, for det er all ondskaps mor Han var en mann fra før deg som tilbad Gud og ble suspendert av en forførende kvinne, så hun sendte slavejenta sin til ham og ba ham om martyrdøden, og da han kom, lukket hun hver dør han gikk inn uten ham til han endte opp med en kvinne i avvasking, og hun sa: Jeg, jeg ropte ikke etter martyrdøden, men å falle over meg eller drikke vin - og han hadde en skål med vin - eller drepe denne gutten.
Og på myndighet av Abdullah Ibn Amr - måtte Gud være fornøyd med dem begge - at han sa: Dette verset i Koranen "O dere som tror, ​​rusmidler, gambling, avguder og piler er en vederstyggelighet fra Satans verk, så unngå det at du kan lykkes.» I den er det å spille, fløyter, ziffiner, siter, fløyter, poesi og vin. Den som smaker det en gang, Gud sverger ved sin ed og beslutter, den som drikker det etter at jeg forbyr det, skal tørste på oppstandelsens dag, og den som forlater den etter at jeg forbyr den, vil jeg gi den å drikke i Jerusalems fold.
Fortalt av Ibn Abi Hatim, og Ibn Katheer sa: Dens overføringskjede er autentisk.
Al-Zafn: Danser
Al-Kabarat: Al-Burabit er flertall av "Barabat", som er et musikkinstrument som ligner på lut.
Og fløytene: tamburiner og tamburiner.
Jerusalem låve: betyr det hellige landet, som er himmelen.

Straff for den berusende drikkeren
Straffen for å drikke rus er førti piskeslag, og imamen har rett til å øke den til åtti, slik Omar, må Gud være fornøyd med ham, gjorde Anas, må Gud være fornøyd med ham, rapporterte at profeten, må Guds bønner og fred være med ham, brakte en mann som hadde drukket alkohol og pisket ham med to aviser, rundt førti. Mennesker, Abdul Rahman sa: Den letteste straffen er åtti, så Omar beordret det
Og hvis en mann fortsetter å drikke alkohol og blir pisket tre ganger, og deretter kommer tilbake den fjerde, så har imamen rett til å irettesette ham for mer enn det, selv om ved å drepe ham. I følge hadithen til Abdullah bin Amr – måtte Gud være fornøyd med dem – sa han: Guds sendebud, måtte Guds bønner og fred være med ham og hans familie, sa: «Den som drikker alkohol, pisk ham.

Ibn al-Qayyim sa: «Å drepe den som drikker alkohol i en alder av tre eller fire er verken en hadd eller opphevet.
Vilkår for å etablere et rusmiddel
De fire vilkårene forut for fastsettelsen av russtraffen kreves for fastsettelsen av straffene generelt, det vil si at den som drikker er forpliktet, utvalgt og bevisst, og at han beviser sitt drikking av rusen, og beviser det ved sin godkjenning, eller ved vitnesbyrd fra to rettferdige personer, eller ved eksistensen av en formodning som indikerer det, for eksempel om han kastet opp vin eller luktet dens aroma.
Narkotikaforbud
narkotika er forbudt; Fordi det dekker sinnet og slakker kroppen, er det et sløret rusmiddel, og dets skade på brukerne, og avhengigheten den arver til det, kan faktisk være mer alvorlig enn vin laget av druer.
Straffen for rus skal idømmes rusbrukere, enten det er hasj, piller, narkotika eller annet.
Forbud mot fabrikasjoner
Mufarat: Det er alt som arver apati i kroppen, slik som: røyk, vannpipe (jarak), khat og lignende.
det er forbudt; På grunn av dens ondskap, og skaden den inneholder på religion, kropp, sinn og penger, sa Den Allmektige - i beskrivelsen av sin profet, må Guds bønner og fred være med ham -: "Han tillater dem de gode ting og forbyr dem de onde tingene» 50.
Og på myndighet av Umm Salamah - måtte Gud være fornøyd med henne - sa hun: Guds sendebud, må Guds bønner og fred være med ham, forbød alle rusmidler og baktalere.51
Straffen for overgriperen er en ta'zeer-straff, så imamen irettesetter ham som han finner passende.
Imitasjon av vin
Det er forbudt å etterligne en som drikker vin, og å sitte ved et bord hvor det serveres alkohol; Fordi det er en unnskyldning for å drikke det. Jabir - må Gud være fornøyd med ham - rapporterte at profeten, må Guds bønner og fred være med ham, sa: "Den som tror på Gud og den siste dag skal ikke sitte ved et bord på hvilken alkohol som serveres.»52.

Legitimitetsregel i forbud mot rus og narkotika
Det gir opplæring for studenter i å fremkalle religiøse, mentale, fysiske, økonomiske og sosiale skader av alkohol, narkotika og røyk

Den fjerde grensen: grensen for tyveri
innledning
En av hensiktene med islamsk lov er å bevare pengene som Gud har laget som en tillit i menneskenes hender for å bruke dem til å adlyde sin Herre, og å bygge landet som han etterlot seg for å bygge det for å etablere hans lov Ondsinnede penger tatt av en avskyelig forbrytelse.
Definisjon av tyveri
Tyveri i språk: sniking.
Og i sharia: Å ta de respektable pengene som når det skjulte quorumet fra lignende, uten mistanke.
Tyveriregel:
Det er forbudt å stjele, og det er en stor synd.Den Allmektige sa: "Når det gjelder mann- og kvinnetyven, kutt av hendene deres som en belønning for det de tjente som straff fra Gud." Tyven stjeler mens han er troende .”53
Straffen for tyven:
Straffen for tyven er å kutte av høyre hånd fra leddet i håndflaten, i henhold til bokens tekst, Sunnah og nasjonens konsensus.
Når det gjelder boken: Gud, den allmektige, sier: "Og tyven av mann og kvinne, hugg av hendene deres" 55.
Og fra Sunnah: På myndighet av Aisha - må Gud være fornøyd med henne - på myndighet av profeten, må Guds bønner og fred være med ham, at han sa: "Hånden er avskåret i en kvart dinar eller mer.» 56.
Hvis han går tilbake til å stjele, blir venstre ben kuttet av hælleddet, og hvis han kommer tilbake for tredje gang, er det ingen kutting, men han blir heller fengslet og unnskyldt til han angrer eller dør.
Vilkår for å fastslå tyveriet:
Det kreves seks vilkår for å fastslå hadd-straffen for tyveri, som er nevnt i definisjonen, som følger:
1- At de stjålne pengene er respektable penger, så det er ingen avskjæring i å stjele et fornøyelsesapparat og lignende.
2- At de stjålne pengene når quorumet for tyveriet, som er en kvart dinar.
3- At pengene ble tatt i hemmelighet, og hvis det var åpenlyst, så er det ingen avskjæring; For det kan vanligvis unngås, og folk kan søke hjelp fra det, og det forårsaker ikke terror som tyveri.

Og på dette, ikke kutt av:
1- En plyndrer, som tar penger åpenlyst og flykter med dem.
2- En kidnapper, som underslår noe og går gjennom det.
3- En usurpator, som er den som tar penger med makt fra eieren.
4- En forræder, som er betrodd penger og forrådt med dem.
Alle av dem bør straffes. I følge Jabers hadith på profetens myndighet, måtte Guds bønner og fred være med ham og hans familie, sa han: "Det er ikke avskåret for en forræder, en plyndrer eller en underslag." Fortalt av de fem og autentisert av Al-Tirmidhi.
4- At pengene tas ut av Harez, som er stedet hvor de vanligvis oppbevares, og det varierer i henhold til penger, forhold, steder og tider.
5-Fravær av mistanke; Fordi hudud avverger mistanker, er det ikke avskåret ved hans tyveri fra pengene til hans etterkommere eller forfedre, eller en av ektefellene er ikke avskåret av hans tyveri fra pengene til den andre.
6- Bevis på tyveri, og det er etablert ved hans innrømmelse, eller ved vitnesbyrd fra to bemerkelsesverdige personer som beskriver det.
Advarsel: Når en av de tidligere betingelsene brytes, er det ingen avskjæring, men det er en ta'zir

Kunnskapens folk sa: Tyven kombinerer bitene og garantien, så han returnerer det han tok til eieren hvis det gjenstår fordi han spesifiserte pengene sine, og hvis de ble skadet, så må han garantere det fordi det er menneskepenger som ble ødelagt under en vanlig hånd, så han må garantere det, og han returnerer det som ble ødelagt fra safen fordi han er en overtreder.
Tilfelle: Visdommen bak å kutte av tyvens hånd er en kvart dinar, selv om blodpengene for hånden hvis den blir kuttet av er hundrevis av dinarer.
Denne lovgivningen er en av de største interesser og visdom, for Gud tok forholdsregler begge steder for penger og fester, så han kuttet det i en kvart dinar for å bevare pengene, og tjente dets blodpenger til fem hundre dinarer for bevaring og vedlikehold.
Noen av kjetterene nevnte dette spørsmålet og inkluderte to vers. Han sa:
En hånd verdt fem hundre stykker sujud, og jeg betalte det som var galt med den. Den ble kuttet av på en kvart dinar
Motsigelse vi har ingenting annet enn stillhet og å søke tilflukt hos vår Herre fra skam
Noen jurister svarte ham at hun var dyrebar når hun var ærlig, og da hun forrådte Hunt, inkluderte nazimene hans ordtak:
Å beskytte blod er det dyreste og billigste sviket mot penger, så se visdommen til Bari
En annen sa:
Tillitens herlighet er den dyreste og den billigste av den er ydmykelsen av svik, så forstå Skaperens visdom
Femte grense: Haraba-grense
innledning
For Guds allmektiges velsignelser over hans tjenere, trygghetens velsignelse, der folk lever komfortabelt og tilber sin Herre fritt og med tillit, og for å beskytte denne velsignelsen, foreskrev Sharia en av de strengeste straffene for de som forstyrrer denne tryggheten, eller spre redsel i sjelene, og denne straffen er grensen for krig.
Hva menes med kameleon:
Haraba i Sharia er korrupsjon i landet, ved å utgyte blod, plyndre penger eller vanære.
Enhver forbrytelse som er ment å forårsake korrupsjon på jorden, spre terror i folks hjerter og skremme de som er trygge, da er det en form for haraba.
Dette er forskjellen mellom overgrepsforbrytelse og andre forbrytelser.
I kampen har ikke krigeren til hensikt at en bestemt person skal ta hevn på ham, men hans intensjon er snarere å spre redsel i hjertene til vanlige folk.
Mens de andre forbrytelsene er personlige, har tyven kun til hensikt det huset, og morderen har kun til hensikt at den bestemte personen skal hevne seg på ham, og derfor er straffen til krigeren strengere og strengere, og benådningen av offeret er ikke akseptert. Fordi det er Guds rett.
Eksempler på forbrytelsen av overgrep:
1- Blokkere veien for de reisende, for krigerne å stå i ørkenen og sperre veien for de reisende.
2- Planting av eksplosiver i bygninger, fly, biler eller andre offentlige steder med den hensikt å drepe uskyldige liv.
Dette er en av de mest alvorlige typene krigføring; Fordi den ikke kan unngås, og dens skade er generell for nasjonen.
3- Ta gisler og true med å drepe dem, uansett om krigeren utfører det han truet eller ikke.
4- Voldtektsforbrytelsen; For når terrorbjørnen dukket opp i folks hjerter.
5- Fremme og smugling av narkotika til muslimske land.
6- Forfalskning av muslimers valuta, fordi det er en generell forbrytelse som er vanskelig å unngå.

Maliki-juristene knyttet "drap av ghoul" til Haraba, som er drap ved overraskelse av offeret; det kan ikke unngås; Fordi gjerningsmannen bedrar offeret og dreper ham der han er trygg, for eksempel når en kvinne dreper mannen sin mens han sover, eller tar en mann ut av bygningen og deretter dreper ham og lignende.
Dette er valget til Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah, og han må jobbe i rettsvesenet i Riket.
Haraba regel:
Haraba er forbudt; Fordi det er korrupsjon i landet, sa Gud den allmektige: "Og ikke skap fordervelse i landet etter at det er blitt reformert."58 Og han, ære være ham, sa - og beskrev tilstanden til noen av korrupterne i landet -: "Og når han tar over, streber han i landet for å gjøre fordervelse deri og ødelegge avlingen og avkommet, og Gud liker ikke fordervelsen."59. Gud passer ikke de korruptes verk." 60.
Kriger-straff
Opprinnelsen til definisjonen av krigføring er Den Allmektiges ordtak: «Straffen for de som kjemper mot Gud og Hans sendebud og streber etter å spre korrupsjon i landet er at de blir drept eller korsfestet eller deres hender og føtter avskåret fra motsatte sider eller bli forvist fra landet. Hvis du overmanner dem, så vit at Gud er tilgivende, barmhjertig.»61
Ibn Abbas og de fleste av kommentatorene sa: Det ble avslørt om banditter blant muslimene.
Basert på dette streber herskeren etter å velge passende straff fra det som er nevnt i verset, som drap eller død sammen med korsfestelse, eller amputasjon av hender og føtter på motsatte sider - dvs. høyre hånd og venstre fot - eller eksil fra landet mens de fengslet dem i landet de ble forvist til.
Den som blant dem var en adlydt leder eller en med torn, eller var kjent for kriminalitet, da bør han straffe ham strengt hvis han ser at det er interesse i det, likesom han har rett til å redusere straffen for den som har ikke vært kjent for å begå kriminalitet, og som ikke er kjent for kriminalitet, ved å begrense seg til å forvise ham, og så videre.
Imamen estimerer varigheten av korsfestelsen og forvisningsperioden, ettersom han anser tilstrekkelig til å oppnå interessen.
Warriors anger
Haraba innebærer to rettigheter:
Den første: Guds Allmektiges rett (generell rett); Fordi fiendtlighet er korrupsjon på jorden, så hvis krigeren omvender seg før han er i stand til å gjøre det, er han forspilt fra det som er knyttet til Guds rett, som eksil, kutte av en hånd og en fot, å bli pålagt å bli drept, og blir korsfestet, ifølge Den Allmektiges ord: «Unntatt de som omvendte seg før du fikk makt over dem, så vit at Gud er tilgivende og barmhjertig» 62.
Meningen med verset er at hvis hans omvendelse skjedde etter at han var i stand til det, ville hans rett til Gud ikke bli forspilt.
Den andre: menneskerettigheten (den private rettigheten), og det er hvis krigeren dreper en ufeilbarlig person, begår forbrytelser mot noen, eller tar penger.Denne retten forspilles ikke ved omvendelse, snarere må den oppfylles med mindre eieren av rett benådninger.
dytte overfallsmannen
Betydningen av Sayal:
Al-Sayyal: å angripe en person med hensyn til seg selv, pengene hans eller haremet, enten angriperen er et menneske eller et dyr.
Det andre kravet: kjennelsen om betaling til debitor:
Det er foreskrevet for en person å avverge overgrepet som faller på ham eller andre. Fordi det er fra en muslims støtte til sin bror, enten angriperen hadde til hensikt å liv, ære eller penger, da Saeed bin Zaid fortalte - måtte Gud være fornøyd med ham - sa han: Jeg hørte Guds sendebud, må Guds sendebud. bønner og fred være med ham, si: «Den som blir drept uten hans penger er en martyr, og den som blir drept uten hans religion er en martyr, og den som blir drept uten hans blod er en martyr, og den som blir drept uten hans familie er en martyr.»63
Og på myndighet fra Abu Hurairah – måtte Gud være fornøyd med ham – sa han: En mann kom og sa: Å Guds sendebud, ser du at det kom en mann som ville ta pengene mine? Han sa: Drep ham Han sa: Så du at han drepte meg? Han sa: Du er en martyr Han sa: Så du om jeg drepte ham? Han sa: Han er i helvete. 64
Hvordan betale:
Det er foreskrevet å avverge angriperen med det letteste, deretter det letteste. Hvis han presser med det letteste, er det hardeste forbudt fordi det ikke er behov for det. Hvis han bare blir presset tilbake ved å drepe, så har han rett til å drep ham og det er ingenting på ham, og hvis angriperen blir drept, er han en martyr.
Og hvis overfallsmannen stikker av, har han ikke rett til å angripe ham, fordi han ikke er en overfallsmann på det tidspunktet, og straffen hans er betrodd imamen.
Kunnskapsfolket sa: Hvis hans ondskap blir frastøtt av formaning eller rop, så er det ikke tillatt å slå ham, og hvis han blir slått, er han ansvarlig, og hvis han blir frastøtt av lett juling, så er det ikke tillatt med alvorlig juling. .
Med unntak av det, hvis han frykter at han vil overraske ham med å drepe, kan han skyve ham bort med å drepe direkte. Fordi han er en aggressor og du tror ikke på hans sak.
Den andre: Hvis du har tenkt å slå ham, så bommer du og dreper ham.
I begge tilfeller er det ingen garanti eller synd.

Spørsmål: Den som dreper en person i huset hans og hevder at han har bedt for ham, haremet hans eller pengene hans, vil kravet hans bli akseptert?
Når det gjelder religion: Hvis han er ærlig, så er det ingen synd på ham for det som er mellom ham og Gud.
Når det gjelder rettsvesenet: Prinsippet er at hans ordtak ikke aksepteres unntatt med bevis.
Og Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah valgte det tillatelige å arbeide med bevis på forhold i en slik sak, som at den drepte mannen var kjent for korrupsjon, og morderen var kjent for rettferdighet.
Hvis det ikke er noen bevis eller formodninger som beviser oppriktigheten i påstanden hans, må han straffes i henhold til flertallet av lærde.Ibn Qudamah sa: "Jeg vet ikke om noen meningsforskjell om ham," og om den døde mannen ble funnet i drapsmannens hus eller andre steder, og om han ble funnet i besittelse av våpen eller ikke.
Og bevisene for det:
1- Prinsippet er at den drepte er uskyldig i påstanden hans, så hans påstand er ikke bevist uten bevis.
2- Og da det ble fortalt på myndighet av Ali - må Gud være fornøyd med ham - at han ble spurt om en mann som fant en mann med sin kone og drepte ham, sa han: "Hvis han ikke kommer med fire vitner, så la ham gi alt», det vil si å ta hevn fra ham hvis han ikke fastslår bevis på utroskap, og beviset i utroskap er fire vitner.
3- Og fordi hvis morderen ikke krevde bevis, ville det være et påskudd for alle som ville drepe en person for å lokke ham til huset hans og drepe ham, så hevde at han ba for ham.

Den sjette grensen: grensen for overtredelse
Introduksjon til plikten til lydighet overfor dydens vokter:
Et av prinsippene som Ahl al-Sunnah wal-Jama'ah er enige om er at det er obligatorisk å høre og adlyde herskeren over muslimers anliggender på en vennlig måte

Fordi ordet ikke kommer sammen, og offentlige interesser oppnås ikke annet enn ved det, men mange islamske ritualer

Det utføres ikke unntatt med tillatelse fra muslimenes imam, slik som jihad, etablering av hudud, utnevnelse av dommere, og så videre.
Og imamens strid om hans autoritet fører til splittelse, uenighet, blodsutgytelse og fiendenes herredømme.

Av denne grunn understreket tekstene plikten til hørsel og lydighet uten ulydighet. Noen av disse tekstene er:
Gud, den allmektige, sier: "O dere som har trodd, adlyd Gud og adlyd Sendebudet og de som har myndighet blant dere"65
Og på myndighet av Abu Hurairah - må Gud være fornøyd med ham - på myndighet av profeten, må Guds bønner og fred være med ham, som sa:

Den som adlyder meg har adlydt Gud, og den som er ulydig mot meg, har vært ulydig mot Gud, og den som adlyder herskeren har adlydt meg, og den som er ulydig mot prinsen, har vært ulydig mot meg.»66
Og på myndighet av Ibn Omar - måtte Gud være fornøyd med dem begge - på myndighet av profeten, må Guds bønner og fred være med ham, at han sa:

"En muslim må lytte og adlyde hva han liker og ikke liker, med mindre han blir befalt å gjøre en ulydighet.
Den strenge advarselen kom også mot opprør mot herskeren

På myndighet av Abdullah bin Omar - måtte Gud være fornøyd med dem - sa han: Jeg hørte Guds sendebud, måtte Guds bønner og fred være med ham, si:

"Den som fjerner en hånd fra lydighet, vil møte Gud på oppstandelsens dag, uten å ha noe argument for ham, og den som dør uten å ha et troskapsløfte på nakken, har dødd uvitenhetens død." 68
Definisjon av prostituert:
Overtredelse i språk: urettferdighet og overtredelse.
Og i Sharia: Avvike fra lydighet til den hvis imamate er etablert og overmanne ham med makt.
Forskjellen mellom undertrykkere og krigere:
Overtredere er: de som gjør opprør mot imamen med en plausibel tolkning, og de har en torn69.
Hvis de ikke har en plausibel tolkning, eller de er en lett samling som ikke har noen torn, så er de krigere mot tyranni.

Angriperne er enige med de krigførende om at de gjør opprør mot imamen, bortsett fra at de skiller seg fra dem i to saker:
Den første: at angriperne har en gyldig tolkning, det vil si en sterk mistanke, og når det gjelder de krigførende, går de ut med hensikt om korrupsjon og de har ingen mistanke, eller de har en mistanke, men den er spinkel.
Det andre: at angriperne har en torn, dvs. styrke og styrke, som hæren, og hva krigerne angår, har de ingen torn, og det er derfor de gjemmer seg blant folket, og de har ikke noe kjent sted å befeste seg. .
Regelen for overtredelse:
Opprinnelsen til hvordan man skal forholde seg til undertrykkerne er Guds Allmektiges ord: «Og hvis to fraksjoner av de troende kjempet mot hverandre...for at dere skulle få barmhjertighet»70.
Hvis en gruppe gjør opprør mot muslimenes imam, må imamen først korrespondere med dem, fjerne deres mistanker og klagene de hevder.
Hvis de nevner et mørke, fjerner han det, og hvis de nevner en mistanke, fjerner han det. Fordi det er et middel til forsoning som er påbudt i verset.
Hvis de vender tilbake, ellers er han forpliktet til å bekjempe dem, og undersåttene hans må hjelpe ham, for Gud, den allmektige, sier: "Så bekjemp det som overtrer."
Og hvis angriperne forlater kampen, er det forbudt å drepe dem, og å drepe deres ledere og deres sårede. For det er ment å kjempe mot dem, ikke å drepe dem, og pengene deres blir ikke tatt som bytte, og deres avkom blir ikke tatt til fange.
Dette må returneres til dem, fordi pengene deres er som andre muslimers penger, men det er tillatt å kjempe mot dem for å vende tilbake til lydighet.
og vask deres døde og be for dem; Fordi de er muslimer.

Basert på det foregående blir det klart at det å bekjempe den urettferdige er forskjellig fra resten av straffene ved at det ikke anses som en straff i vanlig forstand av straffen som idømmes enkeltpersoner, men snarere er det snakk om å frastøte angrep, så imamen jobber for å avverge deres ondskap med det letteste og det letteste, så når deres ondskap blir frastøtt av formaning, er det ikke tillatt å bekjempe dem.
Den syvende grensen: grensen for frafall
innledning
Et av de viktigste formålene med islamsk lov er å bevare religionen som menneskeheten ble skapt for, og gjennom hvilken sann lykke oppnås.
For å bevare denne religionen har Gud lovfestet midlene og kjennelsene som styrker og utvikler den, og blokkerer midlene som svekker og tilintetgjør den. I det første aspektet befalte han tro og gode gjerninger, brorskap over den, tålmodighet fremfor skade i det, som kaller til det, jihad til forsvar for det og opprettholder dets banner, og emigrasjon fra landet som ikke er trygt på hans religion.
På den andre siden forbød han å blande seg med folk av kjetteri, og advarte mot å se i ateismens bøker, og arrangerte den avskrekkende straffen for de som tuklet med denne religionen, så han lovfestet straffen for frafall for å bevare ens religion , som er det kjæreste han eier, og det mest dyrebare han bærer på i dette livet.
Definisjon av frafall:
Frafall i språket: retur og transformasjon.
Og i loven: konvertering fra islam til vantro.
Hennes dom:
Frafall er kufr og et avvik fra religionen islam, og den frafalne er en vantro, og hans kufr er den største typen kufr.
Årsaker til frafall:
Vantro oppstår på en av fire måter:
1) Frafall ved tale, for eksempel: å håne Gud, hans sendebud eller hans religion, og å bønnfalle andre enn Gud.
2) Frafall ved handling, som å nærme seg noen andre enn Gud ved å bøye seg eller slakte og så videre, og hekseri, for det er blasfemi; For den allmektige sa: "Og Salomo var ikke vantro, men djevlene trodde ikke på å lære folk magi" 71, og spådom, som er påstanden om kunnskap om det usynlige, siden bare Gud kjenner det usynlige.
3) Frafall ved tro, slik som: partnerens tro på ham, den Høyeste, hat mot profeten, måtte Guds bønner og fred være med ham, eller hans lov, tar mellommenn mellom ham og Gud, stoler på dem, kaller på dem og søke hjelp fra dem, og nekte noe kjent fra religionen av nødvendighet, som å fornekte oppstandelsen, Paradiset eller Helvete, og lovligheten av utroskap eller vin og så videre.
4) Frafall ved tvil, inkludert: tvil om Guds herredømme eller guddommelighet, og tvil om profetens profetskap, måtte Guds bønner og fred være med ham, eller om nyhetene i Koranen.
Straff for den frafalne i denne verden:
Straffen for frafall er drap, og det er ingen forskjell på det mellom menn og kvinner, ifølge hadithen til Ibn Abbas - må Gud være fornøyd med dem begge - på profetens myndighet, må Guds bønner og fred være med ham , som sa: "Den som endrer religion, drep ham." 72

Og på myndighet av Ibn Masoud - må Gud være fornøyd med ham - på myndighet av profeten, må Guds bønner og fred være med ham, at han sa: "Det er ikke lov å utøse blodet til en muslim som vitner om at det er ingen gud utenom Gud og at jeg er Guds sendebud, bortsett fra med en av tre ting: den gifte ekteskapsbryteren, et liv for et liv, og den som forlater sin religion og skiller seg fra fellesskapet.»73
Nasjonen har enstemmig blitt enige om at den frafalne må drepes, og da noen arabiske stammer frafalt etter profetens død, må Gud velsigne ham og gi ham fred, ble følgesvennene enstemmig enige om å bekjempe dem.
Hanafiene mente at hvis en kvinne faller fra, blir hun ikke drept, men tvunget til å konvertere til islam ved fengsling og juling, eller hun forblir fengslet til hun dør.
De siterte som bevis på forbudet mot å drepe kvinner og barn.
Den riktige oppfatningen til flertallet av forskere er at menn og kvinner er like i dette; For allmennheten til de nevnte bevisene, og når det gjelder forbudet mot å drepe kvinner og barn, er det i tilfelle en invasjon hvis de ikke deltar.
Det er ikke tillatt å drepe ham før han omvender seg i minst tre dager, slik at han kan revurdere sin religion.
Hans straff i det hinsidige:
Hvis den frafalne dør som følge av sitt frafall, er hans straff evigheten i helvete og ugyldiggjøringen av hans gode gjerninger som han gjorde før frafallet. For den Allmektige sier: «Og den som av dere vender seg bort fra sin religion og dør mens han er en vantro, da er det de hvis gjerninger er verdiløse i denne verden og det hinsidige, og de er Ildens følgesvenner, der de vil forbli for alltid.» 74
Hvis han omvender seg, vil Gud tilgi synden hans og vil ikke oppheve hans tidligere verk. I følge Den Allmektiges ordtak: «Og de som ikke påkaller noen annen gud sammen med Gud... til Hans ord: Uten den som omvender seg og tror og gjør rettferdige gjerninger - de - vil Gud forandre deres onde gjerninger til gode gjerninger, og Gud er Tilgivende og barmhjertig”75
Avgjørelser fra den frafalne:
Den frafalne er en vantro, så han blir behandlet som de vantro, inkludert at han er skilt fra sin kone, hans slaktede kjøtt blir ikke spist, han er ikke arvet eller arvet, han blir ikke vasket, innhyllet, begravelsesbønnen er ikke bedt for ham, og han er ikke gravlagt på muslimske kirkegårder.
Visdommen bak legaliseringen av hadd-straffen for frafall:
Gud lovfestet straffen for frafall for en stor kjennelse, inkludert:
1- Å bevare sin religion, som er det kjæreste han eier. En person kan være hensynsløs til tider, og hvis det ikke er noen skrupler for å avskrekke ham, kan han drive bak mistankene som Satan kaster inn i hjertet hans, og han vil miste sin livet og det hinsidige.
2- Opphøye religion, beskytte medlemmene mot å tukle med den, og ta den som et redskap for å oppnå noen verdslige mål.
3- Stopp ondskapen til den frafalne, og avskjær hans skade, ettersom den frafalne ikke er fornøyd med sitt frafall alene, men heller sprer sin ondskap og gift på andre, så han ble definitivt drept på grunn av sin korrupsjon på jorden.
Ta'zir
tariff:
Ta'zeer-språk: forebygging og disiplin.
Og i terminologi: en straff som ikke er lovlig beregnet for hver synd som ikke har en hadd-straff, soning eller gjengjeldelse.
Forskjeller mellom hadd og ta'zir:
Hudud skiller seg fra ta'zir på flere måter, inkludert:
1- Hadd-straff er en estimert straff, dvs. fastsatt i Koranen eller i Sunnah. Når det gjelder skjønnsmessig straff, er det en umålt straff. Snarere prøver dommeren å anslå den i henhold til lovbryterens tilstand, typen og forbrytelsens måte.
2- Straffen frastøtes av mistanken, mens skjønnet fastslås med mistankens eksistens.
3- Hadd-straff er ikke tillatt for forbønn etter å ha nådd imamen, mens ta'zir er tillatt for forbønn.
Bevis for dens legitimitet:
Fra boken sier Gud den allmektige: «Når det gjelder de av dine kvinner som begår uanstendighet, kall inn fire vitner mot dem blant deg, og hvis de vitner, så hold dem inne i husene.»
Og fra Sunnah er hadithen til Abu Burdah al-Ansari - må Gud være fornøyd med ham - at han hørte Guds sendebud, må Guds bønner og fred være med ham, si: "Ingen skal bli pisket mer enn ti piskeslag unntatt innenfor en av Guds straffer.»77
Og på myndighet av Amr bin Al-Sharid, på myndighet av sin far, på myndighet av Guds sendebud, måtte Guds bønner og fred være med ham, som sa: «Jeg har velgjøreren, hans tilbud og hans straff er tillatt.»78
Synder som Ta'zir er foreskrevet for:
Syndene som det er foreskrevet straff for, kan være en handling av en forbudt handling, eller en unnlatelse av en forpliktelse, hvis det ikke er foreskrevet straff.
For eksempel handlingen til de forbudte: å stjele det som er udiskutabelt fordi betingelsen om quorum eller beskyttelse ikke er oppfylt, for eksempel, og nyte en utenlandsk kvinne på en måte som ikke krever straff, juks, håndtering av åger, mened og bestikkelser.
Et eksempel på å forlate plikten: holde tilbake zakat, forlate menighetsbønn, oppgi å betale gjeld når man er i stand til det, manglende oppfyllelse av tilliten og at selger skjuler det han er forpliktet til å oppgi.
Typer disiplinærstraff:
Den skjønnsmessige straffen varierer etter hva dommeren anser for å oppnå interessen, da det ikke er noe skjønn i den.
Straffen kan være:
1- Kroppsstraff, som drap79, pisking, fengsling og eksil.
Og hvis straffen er i en ulydighet som har en estimert grense for sitt kjønn, så når den ikke den estimerte grensen, som for eksempel banning og banning, som ikke når grensen for bakvaskelse.
2- Eller en økonomisk straff, som å ødelegge fornøyelsesmaskinene, bøtelegge bestikkeren og konfiskere de forfalskede varene80.
3- Eller moralsk straff, som irettesettelse, ærekrenkelse og forlatelse.
Visdommen i dens legitimitet:
Ta'zir er et prosjekt for å avskrekke og irettesette lovbryteren, reformere og disiplinere ham.

Å forkynne og å holde seg unna synd og seksuelle historier

Og nå har jeg kommet til dere med mange bilder slik at dere kan lære av de edle koranversene og de edle profetiske hadithene i dem.

Dette er for deg å vende deg bort fra synd og bli undervist og vende tilbake til Gud den allmektige, og til slutt elsker jeg

For å si til alle som gjør en dårlig gjerning, ber jeg til Gud den allmektige om å veilede deg og omvende deg til deg

Fra alt forbudt, tro meg, hvis du er oppriktig i din hensikt og i dine bønner, vil Gud tilgi deg

Og han vil veilede deg hvis Gud vil. Guds barmhjertighet omfatter alt. Omvend deg til Gud, og om Gud vil

Han vil omvende seg til deg, og til slutt har jeg lagt bilder du kan forkynne, i høy kvalitet, uten rettigheter

For å legge det på platen for å minne deg på at denne handlingen er dårlig og slik at du holder deg unna synd

Og inntil du sender det til dine venner, slektninger eller noen du vil at Gud skal omvende seg fra, må Gud velsigne ham

For å veilede oss alle, og til slutt, håper jeg at du liker emnet og ber til Gud

For å holde unna onde gjerninger og uanstendigheter, det som er åpenbart og det som er skjult, og Guds fred, barmhjertighet og velsignelser være med deg.

Last ned bilder av en gruppe bilder av høy kvalitet uten rettigheter til å sette dem på skrivebordet

Og bildene er til formaning og for å holde seg unna tabuer, på en rask og direkte server fra Google

Google Disk