Stort er spørsmålet om bønn i islam, siden det har den største statusen blant tilbedelseshandlinger, siden det er koblingen mellom skapningen og hans skaper, ære være ham, og ikke alle tilbedelseshandlinger - til tross for deres betydning - er like til dem i storheten av deres status.
Status for bønn i islam
Som en påminnelse om dens store verdi, ble den nevnt i dens avledninger i den hellige Koranen mer enn hundre ganger for å understreke dens store verdi og faren for å undervurdere den, så kommandoen kom "og opprett bønn" elleve ganger slik at folk vet hvor stor dens verdi.
Det er den andre søylen etter monoteismens to vitnesbyrd. På myndighet av Ibn Umar (må Gud være fornøyd med dem begge) at profeten (fred og velsignelser være med ham) sa: (Islam er bygget på fem: vitnesbyrd). at det ikke er noen gud utenom Gud og at Muhammed er Guds sendebud, etablerer bønn, betaler zakat og utfører Hajj. Og faster Ramadan.» Fortalt av Al-Bukhari og Muslim.
Og prise Gud som bevarte det og forkynte for dem det gode i verden og det hinsidige, så ære være Ham: (Og forkynn for de skuffede * de som er når Gud nevnes og deres hjerter er opphøyet og de som er velsignet og den som er velsignet og rettferdig.
وحَذر من التهاون بها واعتبر التكاسل عنها من سِمات المُنافقين فقال (عز وجل): (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا) سورة النساء (142)، بل توعد الذين يؤخرون الصلوات عن مواعيدها Ve, som er en dal i helvete, helvete søker tilflukt fra sin hete, og Han, ære være Ham, sa: (Ve de tilbedere * som er hensynsløse til sine bønner) Surah Al-Ma'un 4,5.
Og vår profet (må Guds bønner og fred være med ham) lærte oss at bønn er religionens søyle, det vil si religionens hovedstøtte som er etablert. Og hans søyle, og høyden på hans pukkel?
Jeg sa: Ja, Guds sendebud. Han sa: Sakens høydepunkt er islam, dens søyle er bønn, og toppen er jihad.» Fortalt av Al-Tirmidhi og autentisert av Al-Albani
Det er den første gjerningen som en muslim vil bli spurt om og holdt ansvarlig for på oppstandelsens dag.På myndighet av Abdullah bin Qurt (må Gud være fornøyd med ham); Profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa: (Det første som en tjener vil bli holdt ansvarlig for på oppstandelsens dag er bønn. Hvis den er god, vil resten av hans gjerninger være gode, og hvis det er dårlig, da vil resten av hans gjerninger være dårlige.) Fortalt av Al-Tirmidhi, Al-Nasa'i og Abu Dawud
Og for forholdets status ble det ikke lovfestet som resten av tilbedelsene, og Gud (den allmektige) sendte ikke en engel med det til profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) på jorden, men det ble pålagt i himmelen på det høyeste og ærefulle sted for å ha høyhet og ære, og det er på reisen til Isra og Mi'raj, så Gud påla det nasjonen fem i antall, og i belønningen femti.
Og bønn vasker bort synder og overtredelser og sletter dem, så uansett hvor alvorlige dine synder og overtredelser er, ikke forlat bønnen fordi det er båndet mellom deg og din Herre. En mann fra en kvinne før, så Guds sendebud - Må Guds bønner og fred være med ham - kom til ham - og han nevnte det, og Gud åpenbarte: ? Han sa: For de av min nasjon som praktiserte det.
Hva er betingelsene for bønn?
Den riktige bønnen er at en muslim skal utføre den, slik profeten (må Guds bønner og fred være med ham) utførte den. Han (må Guds bønner og fred være med ham) sa: "Be slik du har sett meg be." Fortalt av Al-Bukhari Retten til å be, det er ingen økning eller reduksjon.
Bønn trenger undervisning, og folk har lært det praktisk talt, så hver generasjon lærte det til neste, og det er en tillit som har blitt gitt videre fra generasjon til generasjon gjennom alle aldre, og av denne grunn er det viktigste du lærer din sønn er bønn, ettersom det er tilbedelsen han vil fortsette å utføre fra han kommer i puberteten til han dør.
Før en muslim går inn i bønnen, må han vite at den har generelle betingelser for å akseptere den. Det er ikke mulig å utføre bønnen og gå inn i den med mindre den er oppfylt, som er:
Å nei: islam
Det er ikke gyldig å utføre bønnen unntatt av en muslim, og Gud (Ære være Ham) godtar den ikke hvis han utfører den, for Han (Ære være Ham) sa: (Det er ikke for polyteistene å opprettholde Guds moskeer, som vitner mot seg selv om vantro. De hvis gjerninger er verdiløse, og i helvete vil de bo) [At-Tawbah: 17].
For det andre: sinnet
Den som utfører bønnen må være tilregnelig, fordi det ikke er obligatorisk for den som mangler fornuft, siden han ikke er forpliktet og ikke er ansvarlig for sine handlinger, så enten han ber eller ikke ber, er det ingenting på ham. Og om gutten til han kommer i puberteten, og om den sinnssyke til han blir tilregnelig.» (fortalt av Imam Ahmad).
Tredje: pubertet eller diskriminering
I forrige hadith klargjorde Budbringeren (må Gud velsigne ham og gi ham fred) at bønn ikke er obligatorisk unntatt for en som har nådd puberteten. Det blir lett og lett for de som er vant til det, og han (fred og velsignelser) av Gud være med ham) sa: "Beordre barna dine til å be når de er syv, og slå dem for ikke å be når de er ti, og skille dem fra hverandre i sengene deres." Fortalt av Abu Dawood og autentisert av Al-Albani.
Når det gjelder å starte bønnen, er det betingelser som må fullføres, og de er:
Å nei: Rensing fra de store og mindre begivenhetene
Før en muslim går inn i bønnen, må en muslim være ren fra de store og mindre urenhetene, den store urenheten som seksuell omgang eller utslipp av sæd fra våte drømmer og andre, og for at den muslimske kvinnen skal være ren fra menstruasjon eller fødsel, fordi alle av dette krever vask, og en muslimsk mann eller kvinne kan ikke be uten.
Den mindre urenheten blir renset ved avvasking, på myndighet av Ibn Umar (må Gud være fornøyd med ham) på autoritet til profeten (fred og velsignelser være med ham) som sa: "Bønn uten renselse aksepteres ikke, og heller ikke er almisse gitt forgjeves.» Fortalt av muslim.
For det andre: dekker nakenhet
Det er tvingende nødvendig for en muslim når han legger ut for å be for å ha på seg klær som dekker hans private deler, og av denne grunn, den som ber med en utildekket privatdel, og er i stand til å dekke den, er bønnen hans ugyldig, og de private delene av en mann er fra navlen til knærne, mens de private delene til en muslimsk kvinne er hele kroppen hennes bortsett fra ansiktet hennes, ifølge de fleste lærde.
Tredje: Renheten til hans klær og kropp og stedet hvor han vil be
En av betingelsene for bønn er at kroppen til en muslim er ren, klærne hans også, og stedet hvor han skal utføre bønnen.
For det fjerde: Går inn i bønnetiden
Tiden for den obligatoriske bønnen må begynne slik at muslimen kan utføre den, og hvis han utfører den før sin tid, vil den ikke bli akseptert fordi Gud (ære være Ham og Den Høyeste) sier: (Så når du er kl. lette, etablere bønn. Faktisk er bønn foreskrevet for de troende til faste tider.) Surah An-Nisa 103.
(En planlagt bok) betyr at hver bønn har sin spesifikke tid, så den kan ikke utføres før sin tid, og det er ikke gyldig å utsette den fra sin tid også.
For det femte: Qibla mottak
Den siste betingelsen før du står på bønnestedet og rekker opp hånden for å si den største av Ihram, er at du må sørge for at du står overfor qiblah, som er mot Guds hellige hus i Makkah Al-Mukarramah, for Gud ( Ære være ham) sa til hans profet (fred være med ham): Så vi vil vende ditt ansikt mot den hellige moskeen og hvor du enn er, vende ditt ansikt mot den) [Al-Baqarah 144:XNUMX].
Hvordan vaske seg fra den største begivenheten
For at en muslim skal kunne utføre bønnen, må han rense seg fra stor urenhet, og fra menstruasjon og fødsel for en kvinne, og dette gjøres ved ghusl, dvs. vasking med vann.
Når det gjelder hvordan det fungerer, har det to aspekter:
Det tilstrekkelige synet er at muslimen har til hensikt å fjerne stor urenhet, og deretter sirkulerer kroppen sin med vann i noen form, selv om han senket seg i en elv og vannet nådde alle deler av kroppen hans, så hans bønn er gyldig med denne vaskingen , fordi Gud (ære være Ham) sa: (Og hvis du er i en tilstand av rituell urenhet, rens) Al-Ma'idah / 6.
Når det gjelder den som ønsker å øke belønningen, la ham lære profetens sunnah (fred og velsignelser være med ham) angående ghusl, som er forklart av de lærde i følgende trinn:
- Med tanke på renhet, heve den største begivenheten.
- Han starter med «I Guds navn», vasker hendene tre ganger, vasker de private delene sine, og utfører deretter vask mens han utfører vask for bønn.
- Deretter heller han vann på hodet og deretter på hele kroppen, starter med høyre og deretter venstre, mens han masserer alle organene med hånden, og han er ferdig med å vaske ham, slik det ble bekreftet av profeten (fred og velsignelser). Guds være over ham).
فعن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ) إِذَا اغتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيهِ وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اغتَسَلَ، ثُمَّ يُخَلِّلُ بِيَدِهِ شَعرَهُ، حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّه قَد أَروَى بَشرَتَهُ، أَفَاضَ عَلَيهِ المَاءَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، Så vasket han resten av kroppen) Fortalt av Al-Bukhari og Muslim.
Hvordan utføre avvasking for bønn
I denne artikkelen vil vi liste opp undervisningen i bønn og avvaskning for deg, men før det vil vi gjerne forklare deg at avvasking har søyler eller forpliktelser som må utføres av en muslim, og de er forskjellige fra sunnahene. Men hvis han dropper en av sunnahene, så er vasken hans gyldig og bønnen gyldig, mens belønningen hans reduseres for ikke å følge sunnahen.
Og alle de obligatoriske bønnene kom i vaskeverset i den hellige Koranen, som sier: "O dere som tror, når dere står opp til bønn, vask dere og deres ansikter og hender til den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den ene hvem er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er den som er følgesvennen og belønningen.
Gebyrene er:
Først: Han har til hensikt å utføre avvasking i hjertet.
Det kreves ikke at han sier det med tungen, fordi det er i hjertet, noe som betyr at hvis han vasker alle delene av avvaskingen, og han ikke har til hensikt å utføre avvasking, vil bønnen ikke være gyldig hos ham.
For det andre: å vaske ansiktet hans.
Han vasker hele ansiktet med vann fra den ene øreflippen til den andre, og fra fronten av forlokken til bunnen av haken, én gang.
For det tredje: Å vaske hendene opp til albuene.
Å vaske begge hendene fra håndflaten til albuen, som folk kaller albuen, en gang for hver hånd.
For det fjerde: Å tørke håret hans.
Å tørke hele eller deler av hodet hans, i henhold til meningsforskjeller blant de lærde, ved å fukte hånden og føre den over hodet, selv om det ikke er hår på den i det hele tatt.
For det femte: Å vaske føttene opp til anklene en gang for hver fot.
For det sjette: Å gjøre alt ovenfor i den rekkefølgen som Gud sa.
Sunnahene for avvasking er mange, inkludert:
- Vask håndflatene tre ganger i begynnelsen av vasken og bruk siwaken.
- Trinity, det vil si å vaske hvert lem tre ganger.
- Altaymen, det vil si å starte med høyre i medlemmene som har en høyre og en venstre.
- Forlenge smell og avskjed, det vil si å legge til noen hår fra forsiden av hodet til vask, forlenge vask av albuer og ankler, gjennomsyre skjegget og mellom fingrene og tærne, og massere lemmene med hånden, og så på.
Hvordan kjenne qiblah for bønn
Hvordan bestemme retningen for bønn og måter å vite den på:
I sin tilbedelse har muslimer en qiblah som de henvender seg til når de utfører ritualene til sin Herre, som er den ærefulle Kaaba i Guds hellige hus i den hellige byen Makkah Al-Mukarramah, så de henvender seg til den i all deres obligatoriske og Sunnah-bønner, og når han slakter ofre til Gud (ære være ham), og når han ber for de døde, slik at den siste av hans pakt i denne verden er retningen for qiblah når han ber for ham, og når han begraver ham, han er rettet mot det.
Og muslimene ledet av Guds befaling om å be i retning av Al-Aqsa-moskeen i en periode inntil Gud tillot sin profet og muslimene å vende ansiktet mot den hellige moskeen slik at det ville være deres permanente qiblah for dagen Oppstandelse.
Og Gud gjorde det å vende seg mot det til en betingelse for gyldigheten av bønnen, så hvis muslimen var i nærheten av den i den store moskeen i Mekka, måtte han dra direkte til Kabaen, men hvis han var langt unna, måtte han gå mot den.
Hvordan vet en muslim retningen til qiblah?
En muslim vet retningen til qiblahen sin hvis han er i et muslimsk land med moskeer, og han kan bestemme sin qiblah i forhold til den nærmeste moskeen til ham. Eller han spurte, og han nådde ikke riktig retning. Det finnes hjelpemidler fra programmer eller applikasjoner som hjelper ham å kjenne retningen, og selv om de ikke er særlig nøyaktige, kreves veiledning hvis det ikke er mulig å kjenne qiblah.
Tidligere kjente folk qiblah ved stjernene om natten, så de kjente stjernen som indikerte det geografiske nord, så de bestemte de fire retningene og vendte deretter mot qiblah. Stjerner vises.
Men hvis han er i et ikke-islamsk land, og han ikke finner en måte å finne retningen til qiblah, så bør han streve etter hva han kan og be, fordi tapet av tid er større enn å finne retningen til qiblah, spesielt hvis han mangler de riktige midlene.
I de overordnede bønnene når han sykler i transport som et fly, et dampskip eller et dyr, er muslimen mindre nysgjerrig på retningen til qiblah, på grunn av profetens handling (må Guds bønner og fred være med ham) som brukes til å utføre de overordnede bønnene mens han red på ryggen av kamelen sin, og det er kjent at dyret beveger seg mot landet det har tenkt å reise til. Det kreves at det tilsvarer qiblah, og fjellet kan evt. endre retning under selve bønnen.
Hvordan er den riktige metoden for bønn?
I denne artikkelen vil vi fortelle deg hvordan du utfører den riktige bønnen fra takbir til tasleem, men før det vil vi fortelle deg at en av betingelsene for å akseptere bønnen er at muslimen utfører den som sendebudet (fred og velsignelser). være over ham) pleide å utføre det.Han sa: (Be som du har sett meg be).
Og følgesvennene overførte til tilhengerne etter dem hvordan de så Sendebudet (må Gud velsigne ham og gi ham fred) be, og tilhengerne overførte det til de etter dem til det nådde oss.
Sendebudet (må Guds bønner og fred være med ham) klargjorde den riktige måten å be i hadithen kalt hadithen til den som forsømte bønnene hans, som ble overført av Rifa'a bin Rafi' (må Gud være fornøyd med ham) , og han sa: Mens Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) satt, og vi var rundt ham, da en mann gikk inn og kom til qiblah. Han kom og hilste på Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) og folket. Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa til ham: "Og du må gå og be, for du har ikke bedt."
Så han gikk og ba, og Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) stirret på bønnen hans, uten å vite hva som var galt med den.
Da han var ferdig med bønnen, kom han og hilste Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) og folket.Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa til ham: «Og du må gå og be, for du ber.»
Han gjentok det to eller tre ganger, og mannen sa: "O Guds sendebud, du er ikke lei av min bønn." Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) sa: "Det har ikke blitt fullført .” En av dere til han fullfører vasken slik Gud den allmektige har befalt ham, så vasker han ansiktet og hendene opp til albuene, tørker hodet og glatter det opp til anklene
Så sier Allah (Glorifisert og Opphøyet være Han) Allahu Akbar: (og i en fortelling: Da sier han Allahu Akbar) og priser og ærer Ham, og han resiterer det som er lett av Koranen om det som Allah har lært ham og tillot ham å gjøre det.
Så sier han takbeer (og i en fortelling: Da sier han at Gud er stor) og bøyer seg [og legger håndflatene på knærne] til leddene hans er rolige og avslappede.
Så sier han: «Gud lytter til ham som priser ham.» Så retter han ryggen og retter ryggen.
Så sier han takbeer (og i en fortelling: Da sier han at Gud er stor), og legger seg ned til ansiktet hans er fast, og jeg hørte ham si pannen [fra bakken] til leddene hans er rolige og avslappede.
Og han vokser opp (og i en fortelling: Da sier Gud den største), så hever han seg til han er lik en sitte på setet og etablerer sin korsfestelse, da vil han være arrogant, så vil han bli oppdratt, så han vil være i en fortelling. fire rak'ahs til ferdig]
Hvis han ikke gjorde dette, ble hans bønn ikke fullført.»
Regissert av kvinnene.
Og en detalj av hva profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa om hvordan man kan undervise i bønn og bønnetrinnene i sin helhet, i rekkefølge:
Først: Før han ber, må en muslim være i avvasking. Enten en ny vask, eller så bevarte han vaskingen sin, så muslimen kan be med én vask hva han vil fra vedtektene og sunnahene, så lenge vaskingen hans ikke er ugyldig.
For det andre: Han skulle si åpningstakbeeren med ordene "Allah er den største" og dermed ville han bli inkludert i bønnen, så han skulle resitere Al-Fatihah og det som er lett for ham fra den hellige Koranen i de to rakene 'ahs av morgenbønnen, og i de to første rak'ahene av de gjenværende bønnene, og han skulle resitere Fatiha av boken bare i de to siste rak'ahene av middag, ettermiddag, middag og den siste rak'ah. Fra Marokko, og les stille og beroliget.
For det tredje: Han sier takbeer og bukker og legger håndflatene på knærne til leddene hans er rolige og avslappede, og han sier (Ære være min Herre den store) tre ganger.
For det fjerde: Han sier (Gud hører den som priser Ham) for alle og for den enkelte, og for imamen og forsamlingen, og han står til han er rolig mens han står.
For det femte: Han sier takbeer og legger seg ned til leddene hans er rolige, og han sier (Ære være min Herre, Den Høyeste).
For det sjette: Han sier takbeer og reiser seg fra utmattelsen til han er rolig mens han sitter.
For det syvende: Han sier takbeeren, så legger han seg ned igjen til han er rolig i utmattelsen.
For det åttende: Han gjentar det i alle sine bønner.
For det niende: Han sitter for tashahhuden.
For det tiende: Han gir hilsener til høyre og venstre, og bønnen fullføres med ham.
Så den manglende tilstanden i hadithen til den som misbrukte bønnen sin var trygghet, ettersom følgesvennen ikke var flink til å berolige seg selv i bønn, og han pleide å klikke på bønnen sin som et hakke på en hane, så han ikke ville bli beroliget når han knelte i stedet for å sitte.
Hvordan legge hendene i bønn
I den forrige hadithen som forklarte hvordan man utfører bønnen, som kalles hadithen til den som ber feil, ble det ikke fortalt fra profeten (fred og velsignelser være med ham) at plasseringen av hendene er obligatorisk, og derfor regnes ikke plasseringen av hendene som en av bønnens søyler, og det er heller ikke en av betingelsene for dens gyldighet eller en av dens forpliktelser, og av denne grunn var de lærde forskjellige når det gjaldt å definere det.Fordi det er et spørsmål om kapasitet.
Kroppene som hendene kan være i under bønn:
For det første: Høyre hånd skal være over venstre, som er ordtaket til de fleste kunnskapsmennesker blant følgesvennene, tilhengerne og imamene til rettsvitenskapens skoler.
For det andre: at hånden sendes ved siden av personen, og den ikke løftes.
For det tredje: At en person velger mellom å laste opp og sende uten preferanse for det ene fremfor det andre.
Til syvende og sist er dette en sak som ikke er en av bønnens søyler eller plikter, ettersom uenighet om det er lett og ikke skader, så hver person ber med alle valg uten begrensninger.
Metoden for ærbødighet i bønn
Hvordan frykter en muslim i sine bønner?
Da Gud priste de troende, pekte han ut de som er ydmyke i bønn som den første egenskapen tilgjengelig for dem, og han sa (Ære være ham):
Og ærbødighet er hjertets ydmykhet og dets underdanighet i hendene på Hans Skaper (Ære være Ham), så den sanne muslimen når han føler at han står i hendene på Kongenes Konge og Himmelens Mektige og jorden, og den som sier til en ting: "Vær," og det er; Han aner Guds majestet og skjebne, så hans hjerte svikter og hans lemmer blir ydmyke, og han kjenner hans ydmykelse i hendene på sin kjære Herre, hans fattigdom i hendene på hans rike Herre, hans svakhet i hendene på hans mektige Herre, og hans nød i hendene på sin gavmilde Herre.
فمجرد أداء الصلاة بلا خشوع لا ينال به المُسلم الأجر الكامل، بل الأجر الكامل لمن خشعت قلوبهم، ليصل إلى مرحلة الإخبات وينال البُشرى التي وعدهم ربهم: (وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ * الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ) سورة Hajj 34, 35
Ærbødighet er en egenskap ved hjertet, ikke en egenskap ved lemmene. En person kan bevisst vise ærbødighet med sine lemmer bare ved å senke hodet og gråte, mens det ikke er en tøddel av ærbødighet i hjertet hans.
Underdanighet oppnås ved å tenke på bønn, så den som reflekterer over bønnen hans innser at hvis han var representert i hendene på en stor embetsmann, ville hans hjerte bli forstyrret, så hva med han som står i hendene på Kongenes Konge (Ære være Må Gud være barmhjertig med ham, hvis han utfører avvasking, blir fargen hans gul, og familien hans sier til ham: Hva er dette du opplever når du utfører avvasking? Han sier: Vet du hvem jeg står foran? [Fortalt av Al-Tirmidhi og Ahmed.
Forklaring: Det vil si at han vil stå foran Verdens Herre, så hvordan lurer de på det gule i ansiktet hans?!
Og den som ydmyker seg i sin bønn, hans bevegelse i hans bønn vil være i fred, da skal han få belønningen for bønnen i sin helhet, så han skal ikke forhaste seg i den, og han vil gi til å bøye sin rett og til å knekke seg. sin rett, og han vil bli beroliget ved minnet om Gud (De som tror og hvis hjerter er beroliget ved minnet om Gud. Er det ikke i minnet om Gud at hjerter blir beroliget).
Hvordan bøye seg i bønn
Dette er heller ikke blant pliktene spesifisert av profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) i hadithen til den som ber dårlig, og derfor er forskjellen i den en liten forskjell. De lærde sa at måten å gå ned til utmattelse på er av to former og bare to modaliteter:
først: En muslim bør gå ned på kne før hendene berører bakken.
På denne måten sa flertallet av jurister, og de siterte som bevis hadithen til følgesvennen Wael bin Hajar (må Gud være fornøyd med ham), der han sa: «Jeg så profeten, må Guds bønner og fred være med ham , da han bøyde seg, la han knærne foran hendene, og da han reiste seg, løftet han hendene før David (dawud) fikk ham ut.»
den andreÅ komme ned og legge hendene først i bakken, så går knærne ned.
Det er ordtaket til noen lærde, inkludert malikiene, og de siterte en annen hadith som bevis, men flertallets mening er sterkere på grunn av styrken til deres hadith.
Til tross for dette er bønnen riktig for den som begynner med knærne i utmattelse, eller for den som begynner med hendene, fordi det er et kontroversielt spørsmål som ikke påvirker gyldigheten av bønnen, og kanskje det letter syke og eldre som ikke kan gå direkte ned på knærne for å gå ned på hendene, så prinsippet er å gå ned på knærne.For det første, hvis han ikke er i stand, så er saken lett og kommer ned til hendene hans. , og ingen fordømmer noen, for det er ingen som motsetter seg Sunnah.
Metoden for utmattelse av glemsel
Glemsomhet og glemsel er menneskelige egenskaper, og vi har arvet dem fra vår far Adam (fred være med ham) Gud (ære være Ham) sa om ham: Et år og ingen søvn.
Da ble glemsomhet i tilbedelseshandlinger forventet hos alle Adams barn, spesielt fra Satans forsøk på å distrahere mennesket fra lydighet og distrahere det fra det. Han behandler ubalansen og kompenserer for mangelen, gjennom glemselens utmattelse.
Og Guds sendebud (fred og velsignelser være med ham) lærte oss veien til å rette opp uoppmerksomhet i bønn, så han sa: (Hvis noen av dere tviler på hans bønn, la ham undersøke hva som er rett, så la ham fullføre det, gi deretter hilsen, deretter kne deg ned to knebøyninger) Fortalt av Al-Bukhari.
Tvilen her dreier seg om antall rak'ah for bønn eller om å utføre en sunnah, fordi feilen i å utføre en av pilarene i rak'ah ødelegger den, så den er ikke tvunget av glemselens utmattelse.
Glemmens nedbøyning er to nedbøyninger som tilbederen legger ned i de obligatoriske eller supererogatoriske bønnene etter å ha utført tashahhuden, og han sier ikke tashahhuden etterpå, men gir heller hilsenen direkte, og det er Sunnah for ham å si i dem (Glory være min Herre den Høyeste) og det er ønskelig å si også (Ære være den som ikke glemmer eller sover) og sier mellom de to utmattelsene: Herre, tilgi meg, Herre tilgi meg.
Utmatting av glemsel før eller etter fødsel?
De lærde sa at glemselens utmattelse er før salaam i noen tilfeller, og det er etter det i andre:
Utmattelse etter fødsel Det er i tilfelle av en feil ved å legge til flere rak'ahs eller noen handling i bønn av sitt slag, for eksempel å knele to rak'ahs i en rak'ah utilsiktet, eller nedbøye tre, eller be de fire som fem, eller tre ber fire osv. Fred og velsignelser være med ham - middagsbønnen var fem, og de sa: "Flere i bønn?" Han sa: "Og hva er det?" De sa: Jeg ba fem, så han bøyde bena og prostrerte to prostrasjoner) Fortalt av Al-Bukhari.
Når det gjelder utmattelse før levering Så det er på grunn av en feil ved å redusere bønnen hans på en måte som ikke påvirker hans rak'ah, for eksempel å glemme å si (Ære være min Herre den Store) i bøying eller (Ære være min Herre den Høyeste) i utmattelse.
Hvis han husker under bønnen, fullfører han rak'ahene og kaster seg ned for glemsel, og hvis han husker etter bønnen, utfører han rak'ah og kaster seg ned for glemsel, som sendebudet, må Guds bønner og fred være med ham, gjorde i det som ble fortalt fra ham av Abu Hurairah – måtte Gud være fornøyd med ham – da han sa: (Profeten, må Guds bønner og fred være med ham, utførte middagsbønnen To rak'ahs, og det ble sagt: Jeg ba to rak'ahs, så ba han to rak'ahs, sa så hilsenen, så knuste han to nedbøyde) Fortalt av Al-Bukhari.
Men hvis han glemmer den midterste tashahhuden, må han bøye seg for glemsel før hilsenen, og hvis han husker øyeblikket da han stod, går han tilbake til å sitte hvis det er nærmere å sitte.
Som profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) gjorde Abdullah Ibn Buhayna (må Gud være fornøyd med ham) sa: (Profeten, må Guds bønner og fred være med ham, ledet dem i middagsbønnen, så han sto i de to første rak'ahene, og satte seg ikke ned, så folket sto med ham, selv når han var ferdig med bønnen. Og folket ventet på at han skulle si tasleem, så han sa takbeer mens han satt, så han prostrerte to nedbøyde før han sa tasleem, så sa han tasleem) Fortalt av al-Bukhari.
Varsler
Hvis en person tviler under bønnen om han ba tre eller fire, så la ham velge det minste og fullføre den fjerde.
Personen som ber bak imamen følger imamen sin, så hvis han kaster seg ned for å glemme, kaster han seg sammen med ham, og hvis han ikke legger seg ned, legger han seg ikke ned.
Hvordan lese tashahhud i bønn
Navnet på tashahhuden, hvis det er sagt i generelle termer, er den tiltenkte tashahhuden i det siste møtet før hilsenen etter slutten av rak'ahene i bønnen, for eksempel morgenbønnen. Men hvis bønnen er en treer. - eller firedelt tashahhud, den første tashahhuden eller den midterste tashahhuden er det som finner sted etter å ha utført to rak'ah, og den siste tashahhud er det som kommer etter slutten. Alle rak'ahs etter den tredje i Maghrib, og etter den fjerde i fire-rak'ah-bønnene i resten av bønnene.
Oppskriften på å sitte i tashahhud er to former, i henhold til det som ble nevnt i profetens sunnah, med sengen eller tawark, som for sengen, det er ved å spre venstre fot og sitte på fotsålene hans, og dens ryggen er mot bakken med høyre fot reist, og tærne på føttene er i retning av qiblah, mens han sitter i den første tashahhud i den firedobbelte bønnen Og den trippel, og når han sitter mellom de to utmattelsene, og når den siste tashahhud i den bilaterale bønnen.
Når det gjelder tawarken, er det hans form å reise sin høyre fot, og den venstre foten kommer ut fra under den for å være nær nedre høyre ben, og han sitter på sitt venstre sete på bakken, og dette er i den siste tashahhud i fire- og trippelbønnene.
Og disse to kroppene deles av både kvinner og menn, så de blir adressert av hadith (Be som du har sett meg be) og slik pleide profeten å gjøre, på autoritet til Abdullah bin Al-Zubayr som sa: "Når Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) satt i bønn, han ville sette venstre fot mellom låret og benet og spre høyre fot og la venstre hånd på venstre kne, og sette høyre hånd på høyre lår og pekte med fingeren.»
fortalt av muslim
Disse to møtene er sunnahs, på grunn av noen menneskers sykdom eller overvekt, mangel på bevegelse og stivhet i leddene som mange mennesker ikke er i stand til å gjøre, så alle sitter etter hva som er lett for ham eller han kan bære.
Når det gjelder plassering av hendene, er Sunnah for at de to små fingrene skal gripe lillefingeren og ringfingeren, barbere midten og tommelen, og la pekefingeren være fri til å bevege den når du ber.
Dette er også en av bønnens sunnah. Hvis en muslim forlater den, vil ikke bønnen hans bli ugyldig, men han vil oppnå gode gjerninger ved å følge eksemplet til Guds sendebud hvis han gjør det.
Når det gjelder måten å hilse på i bønn, ble mer enn én formel rapportert på myndighet av profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred), så det er tillatt for en muslim å diversifisere den, men formelen som ble rapportert på autoriteten til Abdullah bin Masoud (må Gud være fornøyd med ham) er den mest kjente, som er: (Hilsen til Gud, bønner og gode gjerninger, fred med deg, o profet, og Guds nåde og velsignelser, fred være med oss, og om Guds rettferdige tjenere vitner jeg om at det ikke er noen gud utenom Gud, og jeg vitner om at Muhammed er hans tjener og hans sendebud).
Etter det vil bønnen være på profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) og fullføre den med Abrahams bønnen, som er det Al-Bukhari og Muslim fortalte på autoritet av Ka'b bin Ajra (må Gud være fornøyd med ham): "O Gud, velsign Muhammed og Muhammeds familie mens du ba for Abraham og Abrahams familie. Du er prisverdig, herlig.
Å Gud, velsign Muhammed og Muhammeds familie, slik du velsignet Abraham og Abrahams familie. Du er prisverdig og herlig.»
Hvordan vaske og korrigere bønnebilder
Først: avvasking
For det andre: bønn
Hvordan si lovsang for hånd etter bønn
Avslutningen av bønnen er en av profetens sunnahs (må Gud velsigne ham og gi ham fred), og den har stor dyd, fordi de høyeste gradene hos Gud oppnås ved flere handlinger av lydighet og gode gjerninger, og dermed heve gradene. i paradis.
Og ved å minne om Gud i tider med fremgang, kjenner Gud deg i tider med nød, som den utvalgte (fred og velsignelser være med ham) sa: (Gjør kjent med Gud i medgang, og han kjenner deg i motgang) A sann hadith klassifisert som saheeh av Al-Albani.
والذِكر يقوي الجسم وينير الوجه، ويجلب الرزق ويمحو الذنوب وينزل القطر من السماء ويمنح البَركة في الأولاد، كما جاء في الآيات الكريمات على لسان نوح عليه السلام: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ Elver) Surat Noah fra vers 10 til vers 12.
Og avslutningen av bønnen begynner med å be om tilgivelse, så Thawban (må Gud være fornøyd med ham) sier: «Når profeten (fred og velsignelser være med ham) forlot sin bønn, ville han be Gud om tilgivelse tre ganger og si: "Å Gud, Du er fred, og fra Deg er fred. Du er velsignet, O Besidder av Majestet og Ære." Fortalt av Muslim og andre.
Etter det ærer han Allah trettitre ganger, priser Ham trettitre ganger og gjør Allah større enn Ham trettitre ganger, og fullfører de hundre ved å si: «Det er ingen gud uten Allah, alene, uten partner. ): ( مَنْ سَبَّحَ الله فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثاً وَثَلاثِينَ، وَحَمِدَ الله ثَلاثاً وَثَلاثِينَ، وَكَبَّرَ الله ثَلاثاً وَثَلاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ المِائَةِ: لا إلَهَ إلَّا الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الملْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ غُفِرَتْ Hans synder, selv om de er som havets skum) Fortalt av muslim.
Ros etter å ha bedt på fingrene
I Sunnah pleide Budbringeren (må Gud velsigne ham og gi ham fred) å ære Allah på fingrene hans, og høyre hånd er bedre enn den venstre. Han alene har ingen partner, Hans er riket og Hans er lovprisningen , og han er mektig over alle ting.» Det er ikke noe galt med det, for alt dette ble rapportert fra Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred), og saken er bred.
Hvordan er måten å be supererogatoriske bønner på?
Overannuering betyr en økning, og det er en økning i tilbedelseshandlinger av sitt slag, i henhold til det som ble rapportert fra profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred), og det er en dør for å behage Gud. Hver frivillig supererogatorisk bønn , faste, zakat og pilegrimsreise øker en muslims gode gjerninger.
Og overordnede bønner forplikter de obligatoriske, så hvis det er en mangel i de obligatoriske, tvinger overordnede bønner dem fordi profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa: (Det første en tjener vil bli kalt til regnskap for på oppstandelsens dag er hans bønn. Hvis han hadde en frivillig handling, ble den obligatoriske bønnen fullført fra hans frivillige handling, og så gjorde han resten av de obligatoriske handlingene slik.
Den ble fortalt av Al-Nasa'i på autoritet av Abu Hurairah, og Al-Albani vurderte den som autentisk.
De supererogatoriske bønnene er delt inn i to deler:
den første: De supererogatoriske bønnene, som er de supererogatoriske bønnene knyttet til det obligatoriske, det vil si de som utføres før eller etter de obligatoriske bønnene, og de er tolv rak'ahs: to rak'ahs før Fajr-bønnen, fire rak'ahs. før du utfører middagsbønnen, og to rak'ahs etter å ha utført den.
To rak'ahs etter Maghrib-bønn, to rak'ahs etter Isha-bønn.
Og dyden ved å utføre disse Sunnah-lønningene er stor.obligatorisk, med mindre Gud bygger et hus for ham i paradis) Fortalt av muslim.
Den andreIkke-lønnede supererogatoriske bønner, som er supererogatoriske bønner som ikke er knyttet til de fem daglige bønnene, for eksempel:
- Witr-bønn, og antall rak'ahs er individuelle fra én til elleve rak'ahs.
- Duha-bønn, og antall rak'ahs er partall, fra to rak'ahs eller til tolv rak'ahs.
- Eid-bønnen, som er to rak'ahs, og blir bedt i menigheten.
- Bønnen om regn, som er to rak'ahs, og blir bedt i menigheten.
- Formørkelses- og formørkelsesbønnen, hvor antallet er to rak'ahs, og du ber i menigheten eller alene
- Nattebønnen, den utføres annenhver rak'ah med taslim, og den har ikke et spesifikt nummer, så muslimen kan, i henhold til sin flid i lydighet, be så mange rak'ahs han vil.
La muslimen vite at jo mer han øker rak'ahene til den normale og ikke-arrogante naafilen, øker det hans lønn, og sletter hans dårlige gjerninger, som vår Herre (Ære være Ham) sa: (Og etablere bønnene til de to sider av dagen og en måte av natten.
Hvordan ta igjen ubesvarte bønner neste dag
Hver bønn som er savnet på tidspunktet for oppførelsen kalles savnet, og noen ganger blir en muslim forhindret fra å utføre bønnen av en utilsiktet forhindret person fra ham, for eksempel å sovne, glemme det, besvime eller utføre kirurgi, og kanskje en hindring hindrer ham som han hater, og tvinger ham til ikke å be, så på den tiden kalles bønnen savnet.
I de tidligere tilfellene blir det obligatorisk for den sindige voksne muslimen å gjøre opp bønnene han gikk glipp av i samsvar med budbringerens ordre (må Gud velsigne ham og gi ham fred) (den som glemmer en bønn, la ham be når han husker det det, det er ingen soning for det bortsett fra det) Sahih Al-Bukhari.
Og det er tilfeller der det ikke er nødvendig å gjøre opp de savnede bønnene.Verken gutten, den sinnssyke eller den nylig konverterte muslimen er forpliktet til bønnene han gikk glipp av før han konverterte til islam, og kvinnen er ikke forpliktet til å utføre de savnede. bønner i løpet av menstruasjonsperioden eller postpartum, men hun er forpliktet til bare å gjenta fasten.
Og den som gikk glipp av et antall bønner, la ham be dem alle på minnetidspunktet, og start med den gjeldende obligatoriske bønnen hvis tid er kommet, og gjør opp de savnede i rekkefølge, og nattbønnene gjentas om dagen og natt, samt dagbønnene som gjentas når som helst.
Og den som savner mange bønner og ikke vet antallet, la ham gjøre opp og gjøre opp det han kan av dem til enhver tid tilgjengelig for ham, så han er ikke forpliktet til å utføre middag med middag og ettermiddag med ettermiddag .
Når det gjelder den som var ulydig og forlot bønnen og omvendte seg til Gud, så ødelegger omvendelse det som gikk forut, og han trenger ikke å eliminere det eller gjenta det.
