religiøse historier
Forskere nyheter
Forskere var og er fortsatt soler av veiledning for mennesker, sprer kunnskap og følger i fotsporene til profeten, må Guds bønner og fred være med ham, så de er levende eksempler som vandrer blant mennesker og bringer dem nærmere de rettferdiges liv forgjengere.
Dette var tilfellet for lærde gjennom islams historie.
Inntil denne gangen.
Hvor mange lærde har folk gitt videre hans navn og kunnskap, og er uvitende om hans tilstand og nyheter, som er anekdoter for muslimer å være stolte av og følge deres innvirkning.
Jeg så at jeg burde starte her med å nevne nyhetene om noen av disse samtidsforskerne, oppfylle deres rett og følge deres eksempel.
Ordtakene til Muhammad Al-Shanqeeti
- Sheikh Muhammad Al-Shanqeeti sier:
Jeg husker en mann som var i en tilstand av svakhet og nød. Han pleide å gå og oppsøke faren sin, og hvis han kom med billetten på dagen sin, kom han og la den på bordet, og han skammet seg over å rekke ut hånden til faren sin, så da jeg spurte ham og fortalte ham hvorfor?
Han sa: Jeg skammer meg over å løfte hånden på min fars hånd, så det skulle være en tjeneste for min far.
Han sa (forteller mens han er en lærd): Når jeg la penger i hendene hans, ville han be til Gud og si: Å Gud, gi min sønn Koranen og gjør ham til en av hans folk.
Han ble mer enn tjue år gammel, og han var borte i virksomheten, inntil han en dag, om Gud vil, når han kom tilbake fra arbeidet sitt, ville møte en lærd som var ordfører for fatwaer i landet hans.
Han sa: O sønn, hva er dette du er i?
Han sa: Hva ser du?
Jeg søker næring
Han sa: Kan du lage en dag i uken for meg?
Han sa: Ja, og øynene mine ble velsignet med det
Han besøkte fortsatt den lærde til dagen kom da han diskuterte en doktorgradsavhandling om tolkningen av den store Koranen
Da han ble kalt til diskusjonen og satt sammen med sin sjeik og lærer, hadde han respekt og ærbødighet for det som var i ham av kunnskap.
Og han sa: Fortsett, Sheikh Flan.
Så han satt og gråt
Han sa til ham: Gråter du, og vi vil gi deg sønn?
Han sa: Jeg nevnte kallet til min far, må Gud forbarme seg over ham.
- "Mercy of the Weak," Muhammad Al-Shanqeeti
Sheikh Tahan sier:
«Noen av våre brødre nevnte for meg på myndighet av vår rettferdige sjeik Abd al-Rahman Zain al-Abidin en historie om islams sjeik, sjeik Mustafa Sabri, måtte Gud forbarme seg over ham (d. 1373 AH), og Sheikh av islam og muslimer var i det siste islamske kalifatet som falt bort, og han emigrerte fra Tyrkia etter at kemalistene tok kontroll over det.
Han migrerte til Levanten, deretter til Egypt, og levde som en unik fremmed inntil han møtte sin Herre.
Da han var i Beirut, kom noen av hans følgesvenner til ham for å spørre ham, og faktisk ville han gi det til ham, så han kom til ham natten til Eid al-Fitr og sa: Du vet at jeg har status og prestisje og jeg kom hit som en innvandrer og Eid vil komme til meg og jeg har ingenting, så jeg vil at du skal gi meg fem gullpund for å utvide på Eid-dagen Og jeg holder ansiktet mitt foran folk.
Denne personen sier: Jeg så på sjeiken, og ansiktet hans ble rødt, og tårer begynte å strømme fra øynene hans som regn, mens han vred seg som en slange.
Jeg sa: Fortell meg hva du har, hvorfor gjorde du dette?
Han sa: Gud vil frigjøre
Jeg sa: Jeg vet hvordan du har det
Sjeiken sa: Gud har dekket oss i denne verden og vi ber ham dekke oss i det hinsidige. Herregud, jeg har ikke noe å spise i kveld, enn si noe å bryte fasten med på Eid-dagen.
Han sa: Jeg kom ikke for å spørre deg. Jeg har ti gullpund, og jeg visste at Eid vil komme til deg, og dette er tilstanden din i henhold til forholdenes bevis.Jeg har fulgt deg i flere dager.
Og dette er fem lire, vi deler de ti mellom deg og meg
Sjeiken sa: Jeg vil ikke ta det
Jeg sa: Ved Gud, hvis du ikke tar det, vil jeg drepe meg selv – og han trakk frem en pistol og satte den mot pannen – du er islams sjeik og Eid kommer til deg og du har ikke mat å spise?
Han sier: så ta den.
Og jeg ba ham gjøre det lettere for ham å ta: Det er et lån, ikke en gave. Hvis det er lett å svare, ellers vil Gud tilgi deg.»
- "Statusen til beskjedenhet i vår strålende sharia," Abd al-Rahim al-Tahan
Sheikh Muhammad bin Muhammad Al-Mukhtar Al-Shanqeeti svarte på et spørsmål om sin far, måtte Gud være barmhjertig med ham, med det han oppsummerte:
«Gud er et vitne om alt jeg snakker om som jeg har sett og hørt. Jeg vitner for Gud om at verden ikke veide noe for ham, og noe av det største jeg fant i ham var at da hans hjerte vendte seg bort fra verden, velsignet Gud ham med sin kunnskap. Så han, må Gud forbarme seg over ham, brydde seg ikke om det var lite eller mye penger, og lønnen kom til ham.
Han deler pengene sine.
Jeg pleide å ta meg av noen av almissene hans, så dette er noe jeg så; Det som gjenstår av lønnen hans er ingenting.
En gang hadde han en gård hvor han gravde en brønn verdt hundre tusen riyal, og da boringen var ferdig, kom graveren for å fortelle ham at brønnen ikke hadde vann i seg - og dette er en stor ulykke - så denne mannen sa at han ville gjøre det lett for faren: Gud vil, i fremtiden vil vannet øke.
Han ønsker å bane vei for nyhetene.
Faren sa til ham: Gud er nok for deg, min sønn, hvis jeg mistet hele denne gården, er jeg fornøyd med Gud.
Han, må Gud forbarme seg over ham, var på gården og rådet meg ofte til å gi frukten av frukthagen til veldedighet, og jeg husker at han bare tar fra denne gården så mye han trenger for å rette opp i det. Denne mannen kjente foreldreløse og enker og hadde ansvaret for almisser
Så la oss ta vare på vår fars almisse. Faderen, må Gud forbarme seg over ham, døde før ham, så mer enn en gang ser han ham i et speil (flertall av et syn; det er det en person ser når han sover ) i grønne frukthager med vidunderlige frukter, og noen ganger i en hage og gårder som han forteller meg, og dette er påtrengende gode nyheter, lovet være Gud.
Ut fra det jeg så i visshet om at han, må Gud forbarme seg over ham, ikke ville snakke om en sak med mindre han visste det, og noe han ikke ville vite hvis folk skulle presse ham til å snakke om det, ville han ikke snakke om det med en enkelt bokstav; Han sier: Dette er noe jeg ikke vet.
Han skammer seg ikke foran folk, offentlig eller privat.
Og han kastet ikke bort tiden sin og var ikke fornøyd med at noen kastet bort tiden sin på sladder, og dette er kjent selv blant gruppen om de dro ut på piknik, så hvis han fant dem i kunnskap og studier, satt han sammen med dem, og hvis det var annerledes, vendte han seg til side og sa at han ikke ville gå ut på piknik uten med boken, og hvis han så dem I Guds minne, satt han hos dem, og hvis han så baksnakking eller sladder, rådet han .
Han var intens i kunnskapen sin, tillot ikke de uvitende å gå for langt i kunnskap, så hvis rasjonalisten kom, ville han gå inn i de auditive tekstene, slik at kjæledyrforelderen som var nær folket ville snu seg som en løve og ville ikke komplimentert den gamle eller den unge og si til ham: Vær stille, dette er noe du ikke har kjennskap til og ikke fordype deg i det du ikke vet du vet det.
Selv om han var en av de høyeste som snakket om religion eller lov uten bevis og ingen kunnskap, ville han svare ham til ansiktet hans, og han ville ikke tillate noen å snakke i hans nærvær med kunnskap om at han ikke forbedrer seg.
På samme måte, hvis studenten kom på jakt etter spørsmål om det usynlige: (Hvordan skjer dette og hvordan skjer det?) vil Guds barmhjertighet endre seg.
Noe av underverkene ved det han pleide å gjøre i tolkningen var da han tolket og det ble sagt til ham: Hvorfor endte verset med at den allmektige sa: (Og Gud er allvitende, vis) eller noe annet? Han er forhindret fra dette og sier: (Han blir ikke spurt om hva han gjør, og de blir spurt) og den mangelfulle kan ikke fatte den visdom som Gud, den allmektige, forseglet verset med på denne måten, men han sier heller: Av de fordeler som er vunnet slike og lignende.
Ja, og vi er ikke sikre på at det er visdom.
Måtte Gud forbarme seg over ham, han elsket den oppriktige kunnskapssøkeren, var stolt av ham og ga ham av sin tid og innsats, og han elsket ikke kunnskapssøkeren latskap, lediggang, kjedsomhet eller kjedsomhet.
Han hadde en leksjon etter daggry om tolkning, en ettermiddagstime om Sahih al-Bukhari, og en leksjon etter solnedgang om Sunan og Sahih.
Og han, må Gud være barmhjertig med ham, forseglet Sunan al-Tirmidhi, Ibn Majah og Abi Dawood, samt forseglet Muwatta Malik, og etter middag studerte han i de to Sahihene.
Han ofret og brukte i kunnskap i alle disse tider, men når du kommer og klager til ham over svakhet eller klage i å søke kunnskap, senker det øynene hans.
Og kanskje dukket det opp et spørsmål, så jeg ville komme til ham etter middag mens han var utslitt, så jeg ville spørre ham - og på slutten av livet hans hadde han en læreplan med meg - og han ville ikke gi meg fatwaer, han ville heller si til meg: Dette biblioteket, gå og ta med meg en sånn og en bok, les så fra sånn og sånn til sånn og sånn.
Hvis jeg leser, sier han til meg: Hva forstår du? .
Det er som om en person forbereder seg på å dra direkte nytte av bøker.
Han, måtte Gud forbarme seg over ham, ville bringe ham boken, de to bøkene, de tre og de fire, og han var utslitt etter middagen og hele dagen var leksjoner, så han ville bringe ham boken og han sa til meg: Nei, gå, dette er nok, gå til sånn og sånn bok og gi meg en forklaring på sånn og sånn og sånn og sånn.
Selv håper jeg og blir sliten og finner en slags tyngde, men mannen blir ikke sliten, og jeg sier til ham: Jeg er ferdig, jeg er fornøyd.
Han sier til meg: Nei, til du er ferdig.
- "Kunnskapens dyd og dens lærende," Muhammad Al-Shanqeeti
Vi var triste over bombeepisoden, der sjeik Ehsan Elahi Dahir ble drept, samt tolv sunni-lærde, og antallet skadde nådde mer enn hundre.
Om sjeiken: For lærde i den islamske verden, fra Pakistan, kjent for å kalle til Gud og jihad i Hans sak og forfatterskap, med iver for religion, spesielt innen trosfeltet, har han prisverdige holdninger til å tilbakevise mistankene om mennesker med kjetteri og misforstått kjedsomhet, og beviser motsetningene til disse sektene.
Den ble skrevet av: sjiamuslimer og Koranen, og Qadiani.
For noen dager siden (det var i år 1407 AH) sto han og forkynte på en konferanse i Lahore, Pakistan, og mens han var sånn, eksploderte en bombe rundt ham som han hadde arrangert å detonere før, av religionens fiender. som avslørte hemmelighetene til deres falske doktriner, med henvisning til deres skrifter.
Og i det øyeblikket - øyeblikket av eksplosjonen - døde en rekke av de som var rundt ham, og han, må Gud forbarme seg over ham, ble alvorlig skadet, så han ble umiddelbart overført fra Lahore til byen Riyadh for å motta intensiv omsorg på et av dets største sykehus, og det var bare timer før sjelen hans rant over i sin uskyld som martyr, om Gud vil, så han ba om at han ble gravlagt i den store moskeen i Medina, måtte Gud forbarme seg over ham.
Han nevnte en av dem som så sin far be i den store moskeen; Etter å ha bedt, så han en eldre mann løfte hendene skjelvende i ærefrykt, bønn og håp til Gud, og tårene falle på kinnene hans mens han ba i kapper: Priset være Gud som gjorde sin død i denne tilstanden.
- "Drapet på sjeik Ihsan Elahi Dahir" Al-Buraik
Suleiman bin Abdullah bin Muhammad bin Abd al-Wahhab, barnebarnet til imamen av kallet, gjorde ottomanerne mot ham, så det jeg gjorde mot en som ham; De la ham i munnen på kanonen, tente så på denne kanonen og fikk delene til å fly og delene spre seg.
Da kallets imam reiste seg og erklærte dem for å være vantro i deres usannhet, kjetteri, graver og villrådighet.
"Drapet på sjeik Ihsan Elahi Dahir" Al-Buraik
