I en skolesending om barmhjertighet sier vi at det er moralen som gjør en person til et menneske.Den som fortjener beskrivelsen av menneskeheten er den som føler medfølelse med de svake, føler smerten til den triste, sympatiserer med den. syk, og hjelper alle i nød så mye han kan.Enhver mulighet for å fjerne skade og oppnå fordel for andre, da fortjener han å bli beskrevet som menneskelighet og å bli beskrevet som en sann muslim.
Skoleradio introduksjon til barmhjertighet
I en introduksjon til barmhjertighet vil vi gjerne si at det er en av de høyeste moralske verdiene på hele det menneskelige plan, og det var ikke overraskende at islam tok spesielt hensyn til det og gjorde det til sitt viktigste motto, slik islam er en barmhjertighetsreligion.
Og hvis du leter nøye, vil du ikke finne en himmelsk bok som ikke er fylt med manifestasjoner av barmhjertighet og dens etikette, og inneholder mange tekster som ber tilhengerne om å være barmhjertige, hvordan er det ikke?! Og vår Herre (Ære være Ham) Hans navn er den mest nådige, den mest barmhjertige, og han åpnet kapitlene i den hellige Koranen med ham slik at muslimen husker dem dusinvis av ganger hver dag, og deretter for å skape en essensiell og permanent karakter i livet hans gjennom dem.
Og hvis Gud vil at vi skal handle med hverandre med barmhjertighet, så skrev han det for seg selv først, han sa (Den Allmektige): «Og når de som tror på våre tegn kommer til deg, si: Fred være med deg, ham selv? !
Og han advarte oss mot den moralske plagen som er knyttet til barmhjertighet, som er at noen mennesker handler med barmhjertighet mellom sine familier, stammer, landsmenn eller bekjente, og når de handler med andre, viser de hensynsløshet, hardhet og grusomhet. Ved å skape barmhjertighet i hver tid og på ethvert sted og med hvert menneske, sa han - må Guds bønner og fred være med ham -: (Ved den i hvis hånd er min sjel, du kommer ikke inn i paradiset før du har vist barmhjertighet. De sa: Å Guds sendebud, spis med vennlighet.
Han sa: "Det er ikke på grunn av barmhjertigheten til noen av dere, men barmhjertigheten til vanlige folk er barmhjertigheten til vanlige folk." Fortalt av al-Hakim og erklært autentisk.
Og hvis vi alle - som tjenere - mangler nåden til vår Skaper (Ære være Ham), så er det nødvendig for skapelsen å ha barmhjertighet med hverandre, og spesielt for de troende med hverandre. -Nu'man bin Bashir - måtte Gud være fornøyd med dem - han sa: Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa Og fred): Som de troende i deres gjensidige kjærlighet, medfølelse og sympati er som kroppen. Hvis ett lem klager over det, reagerer resten av kroppen på det med søvnløshet og feber.» Fortalt av Al-Bukhari og Muslim. At vi er som én kropp, lider alle av smerten til noen av oss, så hvordan er vår omgang med hverandre preget av tørrhet og hardhet, spesielt i det muslimske miljøet?
Barmhjertighet omfatter ikke bare sympati for mennesket, slik som hyrdens barmhjertighet for hyrden, og barmhjertighet til de gamle for de unge, og barmhjertighet for foreldreløse, de fattige, de fangede og bare alle plagede mennesker, men inkluderer heller alle svake skapninger, enten det er et dyr eller en fugl, hans lidelse.
Et avsnitt i den hellige Koranen for en skolesending om barmhjertighet
Vår Herre (Ære være ham), som kalte seg selv den mest barmhjertige, den mest barmhjertige, og beskrev seg selv som å ha rikelig barmhjertighet, så han befalte sin sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) å informere folk - selv fornekterne blant dem - av hans barmhjertighets storhet.
Han (Ære være Ham) sa: "Hvis de fornekter deg, så si: Din Herre er utstyrt med rikelig barmhjertighet, og Han vender ikke straffen bort fra de kriminelle" - Al-An'am (147) - Hvis dette er Allahs tale til løgnerne, hvordan er hans tale til de troende?! Og hva har han forberedt for dem av sin barmhjertighet?!
Dessuten, i hans tale til de ulydige fra nasjonen islam som gjorde dårlige gjerninger og deretter omvendte seg fra dem, finner vi at barmhjertighet innledes med tilgivelse.
Han (Den Allmektige) sa: (Og de som gjorde onde gjerninger og deretter omvendte seg og trodde. Sannelig, din Herre deretter er Tilgivende, Barmhjertig).
Al-A'raf (153).
Og Gud (allmektig og opphøyd) beskriver sin sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) som å være barmhjertig og barmhjertig:
Og han (Ære være ham) sa: En budbringer av dere har kommet til dere, kjære for ham, det dere har blitt holdt i. (Ære være ham): «Når det gjelder Guds barmhjertighet, skal dere være for dem , og hvis du var frekk, ville hjertet bli strammet, da ville de vært utmattet fra deg, så tilgi dem, og be om tilgivelse for dem, og for dem, og for dem, og for dem, og for at de skal være det.
Og for å oppnå den spesielle barmhjertighet for de troende på oppstandelsens dag, må det gjøres ved en persons arbeid.Nåde i denne verden er generell for all skapning, men i det hinsidige for dem som handlet med ordre og avsto fra forbud. .
Og han (den allmektige) sa:﴿ De som tror og de som migrerte og strever på Guds vei, de som håper på Guds nåde, og Gud er tilgitt. Inviter din Herre, det vil gå tapt og skjult, fordi han elsker ikke angriperne * og ødelegger ikke jorden etter dens rettferdighet, og la ham bli velsignet.
Og et vers ble åpenbart for vår profet Muhammed (må Gud velsigne ham og gi ham fred) som var mer elsket for ham enn verden og det som er i den, og hans glede i den var ikke for ham selv, men for de ulydige fra hans nasjon.
Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) sa: (Jeg liker ikke at verden og det som er i den er mitt med dette verset:
Sharif snakket med radio om barmhjertighet
Guds sendebud informerer oss om de som fortjener barmhjertighet og som ikke er det, fordi barmhjertighet er skapt, og hvis den skjenkes den, blir den gitt:
På autoritet av Jarir bin Abdullah (må Gud være fornøyd med ham), sa han: Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) sa: «Gud har ikke nåde med dem som ikke har barmhjertighet med mennesker .” Bukhari og muslim.
Så hvordan kan noen som ikke er gitt håpe å motta det?Hvis du blir gitt barmhjertighet, vil du motta det, og hvis du nekter det for noen andre, vil du bli nektet det.
Da en mann gikk inn på Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred), og han fant ham kysse barnebarnet sitt, Al-Hassan bin Ali, må Gud være fornøyd med dem, ble mannen overrasket og sa: Gud, Guds sendebud, jeg har ti sønner, og jeg har aldri kysset noen av dem.Guds sendebud sa til ham (Guds fred og velsignelser være med ham): (Den som ikke har barmhjertighet, vil ikke bli vist barmhjertighet), avtalt, og i en farligere fortelling fortalt av fru Aisha - må Gud være fornøyd med henne - sa hun: En beduin kom til profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) og sa: Dere kysser gutter , men vi kysset dem ikke, så profeten sa (Måtte Guds bønner og fred være med ham): "Eller jeg håper for deg at Gud vil fjerne barmhjertighet fra ditt hjerte." Bukhari og muslim.
Hvor farlig er denne setningen «å fjerne barmhjertighet fra hjertet ditt», fordi å fjerne barmhjertighet fra hjerter er et tegn på elendighet.
Din barmhjertighet mot de svake og å være myk mot dem er på grunn av Guds godhet og barmhjertighet over deg, og sterke bevis på at Gud aksepterer ditt hjerte og aksepterer din tro på ham:
På myndighet av Abu Hurairah - måtte Gud være fornøyd med ham - sa han: Jeg hørte Abul-Qasim (må Guds bønner og fred være med ham) si: "Nåde tas ikke bort unntatt fra de elendige." Al-Tirmidhi og hadithen er god, og elendigheten er utstøtingen fra Guds nåde.
Så den garanterte og sikre måten å nå Guds barmhjertighet på er å ha barmhjertighet med hans tjenere:
På myndighet av Abdullah bin Amr bin Al-Aas - måtte Gud være fornøyd med dem begge - sa han: Guds sendebud (fred og velsignelser være med ham) sa: (De som er barmhjertige vil bli vist barmhjertighet av Mest barmhjertige. Vær barmhjertig mot jordens folk, og Han som er i himmelen vil forbarme seg over deg) ): (Jeg så palasser med utsikt over Paradiset, så jeg sa: Hvem er dette for, Gabriel? Han sa: "For de som undertrykker sinne og benåder mennesker.» Fortalt av Al-Suyuti i Al-Durr Al-Manthur.
Døren til å gå inn i Guds barmhjertighet er ikke bare å være barmhjertig med mennesker, men Guds barmhjertighet inkluderer de som har barmhjertighet med et dyr eller en fugl, så å tilbe skapningers barmhjertighet fører til Guds nåde
På myndighet av Abu Hurairah - måtte Gud være fornøyd med ham - at han sa: Guds sendebud (fred og velsignelser være med ham) sa: "Mens en hund gikk rundt en dam, var han i ferd med å dø av tørst, da en prostituert av Israels barn så ham, så tok hun av seg båndtvangen og ga ham drikke, så han tilga henne det.» Al-Bukhari og Muslim
Gud har tilgitt en person som er fylt med synder og overtredelser, ved sin barmhjertighet, som et dyr som blir drept av tørst, så du lar det dø.
Og dette er Guds sendebud som rister for moren til en engstelig fugl og gir henne barna tilbake:
På myndighet av Abdullah bin Masoud – måtte Gud være fornøyd med ham, sa han: Vi var med Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) på en reise, så han satte av for sine behov, og vi så en rød rype med to unger, så vi tok de to ungene hennes, så kom den røde rypa og begynte å gyte sammen med sønnen hennes? Gi sønnen hennes tilbake til henne.»
For at vi skal vite at all den barmhjertighet vi finner i denne verden til sammen er en hundredel av barmhjertigheten som Gud har reservert for sine tjenere på dommens dag:
På myndighet av Abu Hurairah, måtte Gud være fornøyd med ham, på myndighet av profeten (fred og velsignelser være med ham) som sa: "Gud har hundre barmhjertighet som han sendte ned barmhjertighet fra på jorden, ved hvilke mennesker forbarmer seg over hverandre, i den grad hesten løfter hoven, og hun-kamelen løfter skoen av frykt for at den skal infisere kalven hennes, og han fant nittini nåde med ham.» Oppstandelse.» Fortalt av Al-Bukhari og andre
يقول رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ خَلَقَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِائَةَ رَحْمَةٍ كُلُّ رَحْمَةٍ طِبَاقَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَجَعَلَ مِنْهَا فِي الْأَرْضِ رَحْمَةً، فَبِهَا تَعْطِفُ الْوَالِدَةُ عَلَى وَلَدِهَا، وَالْوَحْشُ وَالطَّيْرُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَكْمَلَهَا بِهَذِهِ Barmhjertighet.» Fortalt av muslim.
قَالَ النَّوَوِيُّ – رَحِمَهُ الله في شرحه لهذا الحديث: (هَذَا مِنْ أَحَادِيثِ الرَّجَاءِ وَالْبِشَارَةِ لِلْمُسْلِمِينَ، فَإِذَا كَانَ حَصَلَ لِلْإِنْسَانِ مِنْ رَحْمَةٍ وَاحِدَةٍ الْإِسْلَامُ وَالْقُرْآنُ، وَالصَّلَاةُ، وَالرَّحْمَةُ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا أَنْعَمَ اللهُ (تعالى) بِهِ؛ فَكَيْفَ الظَّنُّ بِمِائَةِ رَحْمَةٍ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ، Det er avgjørelsens og straffens bolig, og Gud vet best?!)
Visdom om barmhjertighet for skoleradio
Hør, o student, til hva Ibn Qayyim al-Jawziyyah sier om en manifestasjon av barmhjertighet som noen mennesker, på grunn av deres mangel på kunnskap, kan tenke på som grusomhet:
«Nåde er en egenskap som nødvendiggjør å gi tjeneren goder og interesser, og hvis sjelen hans hater det og finner det vanskelig for ham, så er dette den sanne barmhjertighet, så miskunn deg med mennesker gjennom deg som er hard mot deg i kommunisere dine interesser og betale skade fra deg."
«Og fra farens barmhjertighet mot sønnen er at han tvinger ham til å tukte ham med kunnskap og arbeid, og han er hard mot ham i det ved å slå og andre, og han hindrer ham fra sine ønsker som bringer ham skade, og når han forsømmer at fra sønnen hans, er det på grunn av hans mangel på barmhjertighet for ham, og hvis han tror at han er barmhjertig mot ham, underholder ham og trøster ham, så er dette barmhjertighet kombinert med uvitenhet."
Det vil si at hvis faren forsømte sin rolle i å hindre faren fra sine ønsker med straff, var det fra hans mangel på barmhjertighet for sønnen, selv om faren trodde at han ved å gjøre dette ville trøste og underholde sønnen sin; Det er barmhjertighet kombinert med uvitenhet, og følgelig, når faren blir straffet, er det fra hans barmhjertighet og medlidenhet, og likeledes læreren, hvis han er en prest, så er det i hans hardhet barmhjertighet og medlidenhet, fordi de presser deg til fremgang og fremgang, men straffen er innenfor visse grenser slik at sønnen kjenner sin feil og justerer ham for korrekt oppførsel.
Gibran Khalil Gibran sier: "Nåde er halvparten av rettferdighet."
Fordi mange mennesker ikke trenger rettferdighet med dem for å være grusomme, men barmhjertighet kan påvirke mennesker mer enn grusomhet.
Ibn Ashour sa om det: (Det er en delikatesse i sjelen, som fører til det gode markedet for de som overtrer det) i frigjøring og opplysning.
Prinsippet om barmhjertighet er å oppnå den avdødes fordel og ikke skade ham. Alt som oppnår den avdødes fordel anses for å være av barmhjertighet, selv om dets form endres eller viser det motsatte. Gud skapte ilden som en barmhjertighet for tjenere ved å skremme dem fra det, så de gjør rettferdige gjerninger, så vår Herre vil gi dem adgang til paradis.
Den Allmektige Gud sier: "Hva vil Gud gjøre med din straff hvis du er takknemlig og tror? Og Gud er All-Takknemlig, Allvitende." An-Nisa’ 147
Og hvor vakkert er ikke det vi konkluderer med kjennelsen om barmhjertighet for skolesendingen, ordtaket til Kommandanten for den trofaste Omar bin Abdul Aziz - måtte Gud forbarme seg over ham (den allmektige) - i hans bønn til Gud, den mest nådige , den mest barmhjertige -:
"O Gud, hvis jeg ikke er verdig til å nå Din barmhjertighet, så er Din barmhjertighet verdig til å nå meg. Din barmhjertighet omfatter alt og jeg er noe. Så la Din barmhjertighet omslutte meg, O Mest barmhjertige av de barmhjertige.
Å Gud, du skapte et folk, så de adlød deg i det du befalte dem, og de arbeidet i det du skapte dem for, så din barmhjertighet over dem var før deres lydighet mot deg, o barmhjertige av de barmhjertige.
En novelle om barmhjertighet for skoleradio
Første historie:
Profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) så en kvinne fra fangenskapet, dvs. en kvinne blant de fangede, etter en kamp, og han så henne løpe som en gal og lete etter barn, og hver gang hun så et barn, snudde hun seg rundt i ham og så la ham ned og se etter en annen til hun fortsatte med et barn som om hun hadde funnet det hun ville, så hun tok ham og stakk ham til magen og ammet ham mens hun var. Det inkluderer ham med styrke og intensitet av frykt og knyttet til ham, så profeten og følgesvennene undret seg over det, og sendebudet (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa og kommenterte situasjonen: "Du ser dette som et sted i ilden i ild.» De sa: Nei, og det er det ikke.«Gud er mer barmhjertig mot sine tjenere enn denne kvinnen med barnet hennes.» Fortalt av Al-Bukhari.
Ære være ham hvis barmhjertighet omfatter alt. Han er mer barmhjertig enn denne kvinnen mot barnet sitt, ettersom hun frykter for barnet sitt og er ivrig mot ham og har barmhjertighet med ham. Fra mine foreldre) og dette ordet indikerer at hans tillit til Gud er større enn hans tillit til foreldrene, og Guds barmhjertighet er større enn hans foreldres barmhjertighet.
Andre historie:
Det er en klage som kamelen sendte til profeten.På myndighet av Abdullah bin Jaafar (må Gud være fornøyd med dem begge), sa han: Guds sendebud - må Guds bønner og fred være med ham - gikk inn i veggen til en mann fra Ansar, og det var en kamel i. Guds sendebud - må Guds bønner og fred være med ham - tørket ryggen hans og forble stille, så sa han: "Hvem er Herren for denne kamelen?" en ung mann fra Ansar kom og sa: Det er til meg, o Guds sendebud. Han har klaget til meg at du sulter ham og overtrener ham.» Fortalt av Ahmad og Abu Dawud.
Det er en klage inngitt av kamelen mot eieren, som ber ham arbeide som han kan og ikke mater ham med det som er passende, så fromhet og barmhjertighet her er at arbeidet lettes for ham etter hva han kan tåle og han får mat som metter sulten etter å kunne jobbe.
Og hvis dette er en forpliktelse for kamelen, hvordan er det da for dem som jobber under våre hender! Barmhjertighet er at vi ikke undertrykker dem, at vi ikke belaster dem og gir dem arbeid som de ikke kan bære og som er utenfor deres evner, og at vi mater dem fra det vi mater på en måte som er tilstrekkelig for dem og vi gir dem deres rettferdige lønn, de er lavere enn dem.
Tredje historie:
Og i den er forbudet mot å ta sjeler som mål for piler og skyting, og vi finner det for tiden i ungdomskonkurranser, som tar sjelene til fugler og dyr som et formål for å konkurrere i skytings nøyaktighet, og de har ingen fordeler av å drepe et dyr eller fugl unntatt for trening eller moro, så på myndighet av Ibn Omar (må Gud være fornøyd med dem) sa han: "Guds sendebud - må Guds bønner og fred være med ham - forbannet den som tar noe inn som ånden er som en hensikt.» Fortalt av Al-Bukhari og Muslim, og på autoritet fra Al-Sharid, må Gud være fornøyd med ham, som sa: Jeg hørte Guds sendebud - må Guds bønner og fred være med ham - si: "Den som dreper en fugl forgjeves, den vil gale til Gud på oppstandelsens dag. Han sier: Herre, den og den drepte meg forgjeves, og han drepte meg ikke for en fordel." Fortalt av Al-Nasa'i og Ibn Hibban.
Fjerde historie:
Og fra islams nåde er det at den ikke befaler sine tilhengere å ikke bare undertrykke muslimer, men også befaler dem å ikke undertrykke ikke-muslimer også.På autoritet av Hisham bin Hakim bin Hizam (må Gud være fornøyd med ham) at han gikk gjennom Levanten på folk fra nabateerne, dhimmiene som ble fengslet i hyllesten, sa Hisham: Jeg vitner om at jeg hørte Guds sendebud - måtte Guds bønner og fred være med ham - sier: "Gud straffer dem som plager mennesker i denne verden.» Så gikk han inn på prinsen og talte til ham og beordret dem, så de dro.
Fortalt av Muslim, Abu Dawood og kvinner.
Femte historie:
Og i Sahih Al-Bukhari, da Guds sendebud – måtte Gud velsigne ham og gi ham fred – gikk inn over hans sønn Ibrahim mens han var i dødens vold, Guds sendebuds øyne – måtte Guds bønner og fred være over ham - felte tårer, så Abd al-Rahman bin Auf - må Gud være fornøyd med ham - sa til ham: "Og du, Guds sendebud Han sa: "O Ibn Awf, det er barmhjertighet." Så han (kan Gud velsigne ham og gi ham fred) sa: "Øynene feller tårer, og hjertet sørger, og vi sier bare det som behager vår Herre, og vi er bedrøvet over din bortgang, O Abraham."
Det var intet menneske mer barmhjertig mot de svake enn Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred). Anas bin Malik - en tjener - sa til Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred): "Jeg har ikke sett noen som var mer barmhjertige mot barna enn Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred). Og hans bud var alltid å ta hensyn til rettighetene til de svake, kvinnen og den foreldreløse, og da han så folkets interesse for mennene til barna deres og mangelen på barmhjertighet med hunnene, oppfordret han folk til å forbarme seg over døtrene sine, så han anbefalte i mange bud at de skulle beskytte dem, forbarme seg over dem, gjøre godt. til dem, og ære dem i deres hjem og i hjemmene til deres ektemenn.Gud velsigne ham og gi ham fred: "Den som følger en av disse døtrene og behandler dem vennlig, de skal være et skjold for ham fra ilden."
Et ord om barmhjertighet for skoleradioen
Han oppfordret også foreldre til nåde da de vokste opp.I denne rørende historien er det historien om den unge mannen som krysset veien som innvandrer til Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) fra landet Jemen, håper på belønningen for immigrasjon og jihad med Guds sendebud, til tross for misnøye fra foreldrene hans, og de fortsatte å gråte over atskillelsen hans, så hva sa han? Han har Guds sendebud og hva han befalte, og hvordan han kommenterte denne situasjonen, og se på hans nåde (må Gud velsigne ham og gi ham fred) Og de gråt .
Han sa: «Gå tilbake til dem og få dem til å le mens du fikk dem til å gråte.» Ja, dette smilet på leppene til den store faren og moren som trenger sønnen sin er en stor belønning i rettferdighet og barmhjertighet, og det er uvurderlig. .
Et dikt om barmhjertighet for skoleradio
Abu Al-Qasim bin Asaker – må Gud forbarme seg over ham – råder folk til å gjøre godt og forlate det onde.
Skynd deg å gjøre godt, du som har et hjerte, dra nytte av det ** Og vær ikke beskjeden med lite kunnskap
Og takk til din Herre for velsignelsene som han ga deg ** For takksigelse krever gunst og raushet
Og vær barmhjertig med ditt hjerte mot Guds skaperverk, og vær forsiktig med dem ** For Gud viser bare barmhjertighet mot dem som har barmhjertighet
Ibn Hajar Al-Asqalani - måtte Gud være barmhjertig med ham - bekrefter denne betydningen og sier:
Han som er barmhjertig mot jordens folk er kommet til oss, og han som er i himmelen skal forbarme seg over ham
Så vær barmhjertig mot hele skaperverket, men ** de mest barmhjertige av oss vil forbarme seg over de barmhjertige
Al-Hafiz Zain al-Din al-Iraqi har fantastiske ord i denne forbindelse. Han sier:
Hvis du ikke er barmhjertig mot de fattige hvis de mangler *** eller de fattige når de klager til deg over deres mangel
Hvordan kan du håpe på hans barmhjertighet fra den mest barmhjertige *** Og bare den mest barmhjertige har barmhjertighet med dem som har barmhjertighet
Og dikternes fyrste, Ahmad Shawqi, har poesivers der han priser Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) og priser hans barmhjertighet mot nasjonen, og sier at han er lik i sin barmhjertighet med fedre og mødre, for han er far til hele nasjonen.
Jeg har vært rettferdig mot mennesker i fattigdom fra folk med rikdom *** for alle har samme rett til liv
O den som har moral, han ønsker ikke den opphøyde *** fra den, og han elsker ikke de stolte
Din utsmykning på de flotte manerene er sjarmører *** som blir fristet av dem og betatt av de sjenerøse
Hvis du blir varm, vil du nå graden av generøsitet *** og gjøre det vinden ikke gjør
Og hvis du tilgir, så er du i stand og bestemt *** din tilgivelse er ikke undervurdert av de uvitende
Og hvis du har barmhjertighet, er du en mor eller en far *** Disse to i denne verden er de barmhjertige
Visste du om barmhjertighet for skoleradio
Vet du forskjellen mellom den mest barmhjertige og den mest barmhjertige når du sier "I Guds navn, den mest barmhjertige, den mest barmhjertige"?
Al-Khattabi sa: «Flertallet av lærde gikk til den Allbarmhjertige, den Allbarmhjertige, den Allbarmhjertige og den Allbarmhjertige.
Visste du at barmhjertighet finnes i dyreverdenen, også hos rovdyrene selv!
Løver er dyr som tar vare på ungene sine. I løvenes samfunn forblir løvefaren våken om natten for å beskytte hele familien, inkludert hunner og unger. Han lukker ikke øyelokkene om natten. Gud har gitt ham muligheten til å skjerpe øynene slik at han ser fem ganger bedre enn en person, i tillegg til å høre, så han hører lyder veldig fjernt.
Visste du at barmhjertighet, medfølelse og ofre for å ta vare på familien til en pingvin er større enn mange mennesker!
Under svært vanskelige værforhold i de kaldeste områdene av verden i Antarktis, hvor temperaturen synker og når 57 minusgrader, legger moren egg, forlater stedet for å hente mat i hele seks måneder, og faren står og bærer egget på føttene slik at den ikke faller på isen, så dør han. Kyllingen er uten mat i denne lange perioden, og når eggene klekkes, tar faren mat ut av munnen fra en sekk inne i ham, som han lagrer i. mat til ungene sine, så kommer hunnen tilbake med maten.
Konklusjon om barmhjertighet
Barmhjertighetens karakter er en stor moral, og den har store fordeler for individet og samfunnet, inkludert:
Medfølelse for mennesker er en dør til å komme nærmere Gud. Det kom på autoritet av Anas bin Malik (må Gud være fornøyd med ham) at profeten (fred og velsignelser være med ham) sa: "Hele skapning er avhengig av Gud, og de mest elskede av Hans skapelse for Ham er de mest fordelaktige for Hans pårørende.» Fortalt av al-Bazzar og al-Tabarani i deres ordbok, som betyr «Guds avhengige», det vil si Guds fattige; Hele skapelsen er fattig for Gud (Den Allmektige), og det er han som forsørger dem, så de kalles Guds barn.
Barmhjertighet er en dør til kjærligheten til Gud og kjærligheten til Hans sendebud. På myndighet av Abdullah bin Omar - måtte Gud være fornøyd med ham - at profeten (Guds fred og velsignelser være med ham) sa: (Og det lengste mennesker fra Gud er det harde hjertet) Fortalt av Al-Tirmidhi.
Barmhjertighet er en rettighet for en person til å være fra denne sene nasjonen.Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa: Hadithen til Amr bin Shuaib på myndighet av sin far på myndighet av sin bestefar, han sa: Guds sendebud (fred og velsignelser være med ham) sa: "Han er ikke en av oss som ikke har barmhjertighet med våre unge, og kjenner æren til våre eldste" og i fortellingen "Haqq våre eldste ” en sann hadith fortalt av Abu Dawud og Al-Tirmidhi, og Al-Tirmidhi sa: En god og sann hadith.
