Istikharah-bønn er en av de supererogatoriske bønnene, det vil si en av de ikke-obligatoriske bønnene, slik som de fem daglige bønnene. Det er to rak'ahs som muslimen utfører i henhold til sitt ønske og når han vil med spesifikke juridiske avgjørelser - vi vil forklare dem senere - og han utfører dem hvis han er forvirret mellom to ting, så de vender tilbake til Gud og gir ham suksess i å velge mellom dem.
Hva er istikharah-bønn?
Betydningen av ordet istikharah bønn er bønn i dens språklige betydning er bønn, og dens idiomatiske betydning er hengivenhet ved å gjøre spesifikke handlinger på et bestemt tidspunkt som begynner med takbeer og slutter med hilsen, og den språklige betydningen av istikharah er forespørselen for godhet fra Gud, og den idiomatiske betydningen er forespørselen fra tjeneren om å få den rette avgjørelsen ved å søke hjelp fra Gud i en sak han ikke har vært i stand til. Tjeneren er gjennom en bestemt bønn, dvs. Gud (velsignet og opphøyet være Han) og setter sin lit til Ham og sverger ved Hans makt og kunnskap.
Og Ibn al-Qayyim definerte det ved å si: «Det som menes er at istikharah er betrodd til Gud og delegert til Ham, og delt av Hans evner, kunnskap og gode valg av Hans tjener, og det er et av kravene til tilfredshet med Ham, en herre som ikke smaker troens smak, hvis han ikke er slik, og hvis han er fornøyd med det som er bestemt etter det, så er det et tegn på hans lykke.»
Avgjørelse om å be istikharah
De lærde var enstemmig enige om at istikharah er en sunnah på autoritet av Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred), og han pleide å utføre den og lære den til sine ledsagere med sikkerhet om dens betydning, og dens bevis er hadithen til Jabir bin Abdullah (må Gud være fornøyd med dem): Akkurat som han lærer oss en sura fra Koranen...” Fortalt av al-Bukhari, som betyr at han lærer dem det, så gjentar og gjentar, akkurat som sjeiken lærer eleven sin en surah fra Koranen, noe som betyr at han ikke er fornøyd med bare én gang, men heller minner dem om den hele tiden.
Istikharah er Sunnah, og bevisene for dens legitimitet er det al-Bukhari fortalte etter Jabirs autoritet
Fordeler med å be istikharah
Fordelene med istikharah er mange i denne verden og det hinsidige, inkludert:
- Det er en av de foreskrevne bønnene, og derfor er dens belønning som belønningen for en frivillig bønn, to rak'ahs, og derfor plasseres den i balansen mellom gode gjerninger, hever gradene og soner for dårlige gjerninger. Som denne avvaskingen av meg, så ba han to rak'ahs uten å tenke for seg selv, hans tidligere synder ble tilgitt, og hadithen til Uqbah bin Amer (må Gud være fornøyd med ham) sa Guds sendebud (Guds fred og velsignelser være med ham) ): "Det er ingen blant dere som utfører avvasking, utfører avvasking godt, deretter reiser seg og utfører to rak'ahs med bønn." Han aksepterer dem med sitt hjerte og ansikt, bortsett fra at paradis vil være obligatorisk for ham og han vil bli tilgitt.» Sahih Hadith, Musnad Ahmad bin Hanbal, Sunan Abi Dawood, Sahih Ibn Hibban.
- Ved å vise slaveri og mangel på Gud (Ære være ham), erkjenner du at du er en svak tjener for en mektig Gud, en hjelpeløs tjener for en dyktig Gud, og en tjener som ikke kjenner det usynlige for en Herre som er eieren. av det usynlige, ikke bare Hans Kjenner, og Han er den som sier til tingen, "Vær," og det er, så disse rak'ahene er den absolutte overgivelsen til Gud (Ære være Ham).
- Fordelen med istikharah er akkurat som fordelen med bønn, så fru Aisha sier: Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa: «Forsiktighet mot skjebnen virker ikke, men bønn er gunstig for det som har vært. åpenbart og det som ikke er blitt åpenbart, og den bønn er å møte lidelse, og de blir helbredet til oppstandelsens dag.» Fortalt av al-Tabarani i al-Awsat og al-Bazzar.
Et spørsmål ble sendt til de lærde i Den stående komité for utstedelse av fatwaer: Hva er fordelen med bønn hvis skjebnen er skrevet? De svarte: At Gud (Den Allmektige) har foreskrevet bønn, og han sa: (Og din Herre sa: "Kall på meg, jeg skal svare deg"), og han sa: (Og hvis mine tjenere spør deg om meg, vil jeg er nær, hvis Gud ville det.
Hvordan be istikharah
Det er ingen måte for det forskjellig fra hver frivillig bønn, bortsett fra at den inneholder en bønn som muslimen ber om etter at han er ferdig med bønnen, og den klareste hadithen i å forklare det er hadithen som er blitt enige om av Bukhari og Muslim.
På myndighet av Jabir bin Abdullah Al-Ansari (må Gud være fornøyd med dem begge), der han sa: Guds sendebud (fred og velsignelser være med ham) pleide å lære oss istikharah i alle saker akkurat som han lærer oss en surah fra Koranen. Jeg ber deg om det gode ved din kunnskap, og jeg setter pris på deg med din evne, og jeg ber deg om din store tjeneste, for du er i stand til og jeg er ikke, og du vet og jeg gjør det ikke vet, og du er Kjenneren av det usynlige. Så beordre det for meg, gjør det lett for meg, og velsign det for meg.
Hva læres fra hadithen om hvordan man skal be:
"Hvis en av dere er bekymret for en sak," det vil si i begynnelsen av saken, på bekymringsstadiet, og før han har et ønske eller tilbøyelighet til det, eller hindrer ham i det, så skynder han seg å be istikharah, og det er bedre at det er etter å ha konsultert de rettferdige og kunnskapsrike om innsiden av ting.
"La ham knele to rak'ahs bortsett fra den obligatoriske bønnen," det vil si at det er en to-rak'ah supererogatorisk bønn, så den er ikke gyldig med de obligatoriske bønnene, selv om det var morgenbønnen. kreves at de to rak'ahene er spesifikke for denne bønnen, dvs.
"Så la ham si," det vil si etter å ha utført de to rak'ahene, og her finner vi at de lærdes ord i denne tvisten er akseptable fordi profeten (fred og velsignelser være med ham) ikke spesifiserte etter fullføring av hele bønnen eller etter fullføring av tashahhud, som betyr at det er før eller etter freden.Hilsen er Ibn Hajar og Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, men det er mer sannsynlig at bønnen skal være etter hilsenen iht. til de riktige uttalelsene til de lærde.
Deretter reduseres bønn om istikharah fullstendig som nevnt ovenfor, og saken som utfører istikharah er navngitt i bønn, så han sier: "Å Gud, hvis du visste at mitt ekteskap er med den og den, eller mitt partnerskap med det og det når han gjør det og det, og så videre, og han fullfører bønn til han fullfører den.»
Bønn om istikharah-bønn
Bønn om istikharah-bønn ble nevnt i den forrige hadithen, hadithen til Jabir bin Abdullah, som ble avtalt i Bukhari og Muslim, og de er de høyeste nivåene av autentisitet til hadithen, og den har viktige poeng, som er:
- Bønn er tilbedelse, som han (må Guds bønner og fred være med ham) sa, og Gud elsker de som kaller ham, men han befalte hans bønn og lovet oss å svare. [Ghafer 60].
- Godt og ondt er ikke kjent for en person, men en person kan tro at saken er god, og den er ond for ham, og han kan tro at saken er ond og den er god for ham.Al-Baqara (216)
- Denne verden og det hinsidige henger sammen. Det kan være godt i denne verden, men det er ondt i det hinsidige. Så en person sørger over at resultatet av istikharah er at Gud vendte ham bort fra ham, som en som finner en jobb i en forbudt sted, og ber Gud om å arbeide, godtar han det eller avviser det? Det er ingen tvil om at det er godt i denne verden og vil bli oppnådd med penger eller prestisje og posisjon, men det vil være ondt i det hinsidige, og av denne grunn står Budbringeren (må Gud velsigne ham og gi ham fred) forent i bønn. "mine umiddelbare og fremtidige anliggender" slik at vi kan være trygge på at hvis Gud hindrer oss fra noe godt, er vi sikre på at det er det beste for oss i denne verden og det hinsidige.Vi ser på det presserende heller enn det senere.
- På slutten av den store bønn er bønn fra istikhara, "Og ordiner for meg det gode hvor enn det måtte være, og gjør meg så fornøyd med det." Det er en av de beste bønnene å bønnfalle for deg selv og dine kjære. Du tror det er godt, og Gud reagerer, og dets ondskap dukker opp etter det. En venn eller elsker av deg kan insistere på at du skal be for ham for en bestemt ting, og du sørger over det onde som rammer ham. Det er bedre å be for deg selv og dine kjære fra verdens nødvendigheter og si: "Å Gud, dekret for oss hva som er godt uansett hvor det var, og gjør oss så tilfredse med det."
Emnet for bønn om istikhara i bønn
Det reises alltid spørsmål om istikhaarah om tidspunktet for bønn, er det utenfor bønnen - det vil si etter å ha fullført den - eller under bønnen? Og hvis under bønn, på hvilket sted? Er det i den siste utmattelsen eller etter tashahhuden?Alle disse spørsmålene har blitt reist i lang tid fordi profetens hadith ikke spesifiserte deres plass på en bindende måte.
De fleste av de lærde utledet grunnen til at det er etter å ha fullført bønnen og etter hilsenen, som en slutning fra budbringerens ord (må Gud velsigne ham og gi ham fred) "da" og det er den som indikerer kommentaren om slapphet og som en slutning fra ordet "la ham knele to rak'ahs" fordi det er vanlig at så lenge han er inne i bønnen, kan det ikke sies at han utførte de to rak'ahene, så å utføre dem betyr å fullføre dem med hilsenen, og andre har konkludert med at det er mulig å be i bønn før hilsenen fordi Sendebudet (må Gud velsigne ham og gi ham fred) ikke spesifiserte for definitivt, og om saken var endelig med det i på en måte, ville han ha bekreftet det.
Men etter å ha fulgt de mest lærde og styrken til deres bevis, antydet de lærde at det er etter å ha fullført bønnen, og det er Sunnah for hver bønn at en person løfter hendene.
Er det tillatt å kalle bønnen istikhaarah uten bønn?
Istikharah er en av bønnene, det vil si at det kreves for at det skal gjøre det som kreves for bønner, men hva skal en jente eller kvinne gjøre generelt hvis hun trenger å be mens hun er unnskyldt med en legitim unnskyldning? Og hva gjør en person generelt som har det travelt når noe skjer med ham og vil ha Guds veiledning i det, og kanskje vasken ikke er lett og det ikke er plass for bønn?
Vi vet at islam er en tilretteleggingsreligion, og det er en rettsvitenskapelig regel som sier at hvis saken blir vid, blir den snever, og hvis saken blir snever, blir den vid, altså at det under trange omstendigheter er vide kjennelser.
De lærde sa at det er tre måter å lage istikharah på:
- Første metode vedtatt av de fire rettsvitenskapelige skolene; Og det er metoden vi nevnte her, som det er kjent på den måten som er nevnt i hadithen til Jaber (må Gud være fornøyd med ham) at bønnen til istikhara utføres frivillig, ikke obligatorisk, og det kreves at intensjonen er å be for istikhara, så følger tilbederen den med bønn om istikhara.
- Den andre metoden I den kan istikharah være uten bønn, og det er bare ved bønn, i tilfeller der bønn ikke er mulig, for eksempel i perioden med menstruasjon eller fødsel for en muslimsk kvinne, som Gud løftet bønn fra generelt, om det var obligatorisk eller frivillig, og denne oppfatningen ble sagt av noen Hanafier og Malikier, og han sa det også. Eierne av Shafi'i-tankegangen i et av de to ordtakene sitert fra dem.
- der borte Tredje vei Det ble rapportert fra noen Shafi'is og også fra noen Malikis, som er at istikharah bare kan være ved hjelp av bønn, etter alle bønnene, enten obligatoriske eller sunnah, og det kan til og med være uten intensjoner om å be istikharah i sunnah-bønner , og de baserte sin mening på det som en bønn som enhver bønn som gjøres etter bønnens tomhet, og derfor Ijazha etter alle bønner.
Og i henhold til ordtakene til disse lærde kan bønn om istikharah sies uten bønn på grunn av kvinners unnskyldning eller uten unnskyldning, så det er ettertraktet bønnene som er foreskrevet og pålagt like.
Hva er betingelsene for istikhaarah-bønn?
Istikhara-bønn har generelle betingelser fordi det er en bønn, så den må ha vilkårene for bønn, og den har spesielle betingelser fordi det er en spesifikk bønn.
Blant de generelle betingelsene for at det skal være en bønn er følgende:
- Første betingelse: Rensing fra de store og mindre begivenhetene
Det vil si vask for de som trenger vask fra urenheter eller annet, og vask for de som er i mindre urenheter, og spesielle forhold for kvinner er lagt til det, som er renhet fra menstruasjon eller fødsel, som profeten (fred og velsignelser av Gud være med ham) sa: (Bønn tas ikke imot uten renselse).
Fortalt av muslim i sin Sahih, på autoritet av Abdullah bin Omar (må Gud være fornøyd med dem begge).
- Den andre betingelsen: Renhet av kropp, klær og sted
Det vil si kroppens renhet fra enhver urenhet som har nådd det, og renheten til klærne så vel som fra urenheter som blod, urin osv., og renheten til stedet der bønnen skal utføres.
- Tredje tilstand: å dekke nakenhet
Dens grenser for menn er mellom navlen til knærne, og for kvinner hele kroppen deres bortsett fra ansiktet og hendene, ifølge de fleste forskere.
- Fjerde betingelse: Qibla mottak
En bønn aksepteres ikke hvis dens eier står overfor andre enn qiblah, på grunn av Guds (den Allmektige) ord: (Så vend ansiktet mot den hellige moskeen og hvor enn du er, vend ansiktene mot den) Surat Al-Baqara 150 , men med hensyn til å be istikharah, er det et unntak fordi det er en overordnet bønn, og den kan utføres av en muslimsk mann eller kvinne mens han rir og reiser på setet sitt for å lette hvis det ikke er mulig å vende seg mot qiblah.
- Femte tilstand For bønn – generelt – er tiden for å be istikharah
Ingen obligatorisk bønn aksepteres før sin tid, som for istikharah, den har ikke en bestemt tid som skal vente på dens inntreden, og når det gjelder de gangene det er forbudt å be istikharah, er det tre; Tiden mellom morgenbønnen til soloppgang, tiden når solen er ved middagstid, og etter ettermiddagsbønnen til solnedgang
Når det gjelder betingelsene for dens istikharah-bønn, er de:
- Istikharah er for en tillatt sak, så det er ingen istikharah for lydighet eller ulydighet
Det er ikke tillatt å be om veiledning i en forbudt sak, eller hvor det er ulydighet, eller kutte slektskapsbånd, eller noe sånt, fordi det er noe som er forbudt å gjøre på college, og det er hån og undervurdering av religion og Gud (den allmektige) at en person ber om veiledning om en forbudt handling.
Likeledes er det ikke tillatt å lage istikhaarah i lydighet, da det er noe som er lovpålagt av en muslim, som for eksempel Hajj og faste i Ramadan osv. Eller frivillig er en prisverdig sak, så det er ingen istikharah i det , og istikharah er opprinnelig mellom to ting som man ikke vet det beste av deres ondskap, eller i en sak som en person ikke vet dets gode fra dets onde.
- En muslim bør ikke være tilbøyelig til en bestemt avgjørelse før han ber
Hvis han utfører Istikharah, så overlater han sin befaling til sin Herre (Ære være Ham) og gjør det Gud legger til rette for, da er det det mest passende og mest fordelaktige for ham i denne verden og det hinsidige, og fordi profeten (fred og Guds velsignelser være med ham) sa: "Hvis de er bekymret" og de er bekymret; Det er bare en intern bevegelse som ikke ble fulgt av noen handling.. Når det gjelder besluttsomhet; det er der personen har tatt praktiske skritt; Med andre ord, hvis en mann tenker på å fri til en jente, og ikke forteller det til noen, så er dette "bekymring." Men hvis han snakker med familien hennes og avtaler en avtale og møter familien hennes, så er dette "besluttsomhet." Det er bedre for ham å søke veiledning i bekymringsstadiet før han tar noen skritt for ikke å skade noen Muslimer tilbake fra hans avgjørelse.
- Konsultasjon med istikharah
Det er å foretrekke for en person å rådføre seg med rettferdige mennesker som er eldre enn ham, mer kunnskapsrike og mer kunnskapsrike om innsiden av saken som han vil nærme seg, slik at de kan hjelpe ham med saker og fakta som var skjult for ham , så søker han veiledning av sin Herre (velsignet og opphøyet), for Han (Den Høyeste) sa: «Og rådfør dem i saken.» Surah Al-Imran, 159, og hvis Han rådførte seg med rettferdighetens og kunnskapens folk , og det som beroliget ham viste seg for ham.Han søkte Guds veiledning (den Allmektige), og han fant en lettelse i brystet, så han skulle søke.
Ibn Taymiyyah - måtte Gud være barmhjertig med ham (den Allmektige) - sa: "Han angret ikke på at han spurte Skaperen, konsulterte skapningene og var standhaftig i sin befaling." Likeledes sa al-Nawawi, måtte Gud være barmhjertig med ham. .
- Ikke forhast deg med resultatet
På samme måte bør personen som søker veiledning ikke forhaste seg som et resultat av istikharah, siden det kanskje var en konsekvens av det å senke farten ved å distrahere ham fra det. På myndighet av Abu Hurairah (må Gud være fornøyd med ham) som sa: Sendebudet av Gud (fred og velsignelser være med ham) sa: (En av dere vil bli besvart med mindre han skynder seg, han sier: Jeg ba, men det ble ikke besvart) .
Fortalt av Al-Bukhari.
- Tilfredsstillelse med det Gud setter pris på, selv om det er mot dine innfall og ønsker
Så du må være fornøyd fordi du har søkt tilflukt hos dem som kjenner øynenes forræderi, og det som brystene skjuler som vet og ikke vet, setter pris på og ikke blir verdsatt, så vær fornøyd med det Gud har tildelt deg, og du vil være den rikeste av mennesker.
Hvordan vet du resultatet av å be istikhara?
Noen mennesker gjør en feil når de forestiller seg at som et uunngåelig resultat av å be istikhaarah at søkeren ser en visjon som indikerer at han skal ta handling eller avstå fra saken som Gud ba om, og dette er en feil oppfatning; Fordi noen mennesker kan se visjoner og ikke se andre, og det er ikke en betingelse at den som ser en visjon etter å ha bedt om veiledning i en sak, at han ser en visjon etter hver istikharah.
Så hvordan vet folk resultatet av deres istikhaarah?
Kanskje etter istikharah føler en person etter istikharah at han er åpenhjertig for den saken han har bedt om, eller tvert imot, kan han finne seg smal i brystet overfor ham, men vissheten som skjer etter istikharah er at ting er tilrettelagt for den saken som vår Herre godtar for oss og ser at den er god for oss i våre påtrengende og umiddelbare saker.Gud vet, og vi vet ikke.Hvis han så saken, ville det være lett. Han stolte på Gud og fortsatte, og hvis han så at problemer og hindringer hadde dukket opp i ham; Hold igjen og vit at det ikke er noe godt for ham, og her avlyser han saken som han tryglet om
Gjentar en person istikharah?
Ja, han gjentar det, ettersom det kom fra eierne av Hanafi- og Maliki-skolene. De sa heller at det er ønskelig å gjenta istikharah-bønnen fordi det haster på en måte og Gud elsker de som er vedvarende i bønn, og de utledet handlingen til profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred), som var "når han bønnfaller, ber han tre ganger, og hvis han spør, spør han tre ganger." Fortalt av muslim, og også fordi istikharah bønn, i sin essens, er en legitim bønn om å be om godhet, det vil si å søke hjelp ved mening fra Gud (Ære være Ham), og av denne grunn, hvis en person gjentar det flere ganger, så er det ingenting på ham.
Muslimen gjentar istikharah i tilfelle han ikke kommer til en avgjørelse om å våge eller avstå, så løsningen for nøling og forvirring mellom de to sakene er å gjenta istikharah til hans hjerte er fornøyd med en av de to avgjørelsene.
Viktigheten av istikharah-bønn
Istikharah-bønn er en sikkerhet og en garanti for at du er hos Gud. Før hver avgjørelse, hvis du utfører Istikharah-bønnen i den, vil du føle at du er bevart i alle avgjørelser, og du vil vite at avgjørelsen du tok er god for du i denne verden og det hinsidige. Så vær trygg på at istikharah ikke bare handlet om det gode i denne verden, men det var heller godt i denne verden og det hinsidige, så forsikre deg selv om at utfallet av alle dine saker er godt - om Gud vil, og du er hos Gud og alle dine skritt har blitt utvalgt av Gud for deg, så ditt hjerte vil hvile og alle hendelser vil senke seg kaldt over deg. Fred være med deg, så det er ingen tretthet, tretthet eller smerte. Alt som er med Gud er godt for deg.Guds sendebud (fred og velsignelse være med ham) sa: "Underlig er saken for den troende, for alle hans saker er gode for ham, og dette er ikke for noen unntatt for troende. Når motgang møter ham, viser han tålmodighet, og det er bra for ham.» (muslim).
