Et uttrykksemne om Amazigh januar og dens historie

Amazigh-året begynner den tolvte januar i det gregorianske året, og det er kjent som "Nayer" eller "Januar" også i henhold til de forskjellige dialektene i Maghreb-landene, og Amazigh-kalenderen begynner fra år 950 f.Kr. Amazigh-året er mer enn 950 år gammelt. Det gregorianske året tilsvarer for eksempel året 2020 e.Kr., året 2970 i berberisk.

En introduksjon til uttrykket til January Amazigh

Januar måned representerer den lykkelige og vellykkede begynnelsen av de som feirer Amazigh nyttår, og navnet januar er delt inn i to ord: "Yen: betyr en" og "Yer" som betyr måned, noe som betyr at januar er den første måneden av året.

Folk i mange land feirer en introduksjon til Amazigh januar ved denne anledningen med landene i Maghreb, inkludert landene på den vestafrikanske kysten, Nigeria og Mali. Det holdes feiringer ved denne anledningen, og folk spiser kjente populære retter som f.eks. som couscous.

Et tema for uttrykk på Amazigh januar med elementer og ideer

Først: For å skrive et essay om temaet Amazigh januar, må vi skrive årsakene til vår interesse for emnet, dets virkninger på livene våre og vår rolle overfor det.

Mange populære legender er knyttet til Berber januar måned, inkludert historien om den gamle damen som motsto naturkreftene i januar og tålte kulden, og hun trodde at dette var på grunn av hennes styrke og ikke for å beskytte himmelen for henne , og hun gikk ut i stormen med geitene sine for å lage mat, noe som gjorde januar sint, så han lånte fra februar måned "februar" sine netter og dager for å straffe den gamle damen, så hun og geitene hennes frøs, og den gamle kvinnestein i Jarjarah-området er fortsatt et vitne til denne legenden. De som ser på formen på steinen ser et bilde av en kvinne som melker geitene sine omgitt av noen unge geiter. Det skjedde med den gamle mannen.

I emnet for et uttrykk om Amazigh januar, nevnes det at denne kalenderen er knyttet til oppdrettssesongene til bøndene, der de er i stand til å vite riktig tidspunkt for vanning og planting. De kaller den "Al-Awla" og de samler den nye avlingen.

Berber-kalenderen begynte å bli brukt etter at berberkongen Sheshnaq var i stand til å beseire Ramses II, den egyptiske faraoniske kongen, og i et uttrykk for berber-januar fant det sted en voldsom kamp mellom de to kongene og deres hær på bredden av Nilen og berberkongen tok makten, og det var i år 950 f.Kr.

Kong Sheshnaq er tilknyttet Meshwash-stammene som bodde i den libyske byen Ihnasia, og noen historikere anser at denne kongen var berber mens noen anser ham som en faraonisk konge, men alle er enige om at evalueringen startet i 950 f.Kr.

Hver kategori vedtar en viktig anledning i sin historie som begynnelsen av sin kalender. Ved etableringen av Amazigh januar er anledningen til kong Sheshnaqs seier over kong Ramses II en anledning til starten av Amazigh-kalenderen, akkurat som den Hijri-kalenderen begynner med migrasjonen av Sendebudet, og den gregorianske kalenderen begynner med Kristi fødsel.

For å feire Amazigh nyttår, er ritualer forskjellige fra sted til sted. Bønder i Algerie plasserer siv i åkrene sine som et symbol på den rikelige høsten. Barn samler blomster og plasserer dem ved inngangen til hjemmene sine. De har også på seg nye klær og motta det nye året med en passende frisyre.

Jentene bærer kurver med kurver og samler i dem klumper av urter eller samler palmeblader, kjent som "Tifran" for å ønske det nye Amazigh velkommen med grønt, blomster, friskhet og skjønnhet, slik at året blir lykkelig, frodig og fruktbar, hvor fred og overflod vil råde.

En hane og en kylling blir slaktet som et slags offer på vegne av hanner og hunner, og familiens overhode utfører slakteprosessen.De bruker også henna for å beskytte seg mot misunnelse.

Viktig merknad: Når du er ferdig med å skrive en undersøkelse om emnet for et uttrykk på Amazigh-januar, betyr det å klargjøre dens natur og erfaringene fra det og behandle det i detalj ved å lage et uttrykk om emnet Amazigh-januar.

Et uttrykk for viktigheten av Amazigh januar

Et av de viktigste avsnittene i emnet vårt i dag er et avsnitt som uttrykker viktigheten av et uttrykk på Amazigh January, der vi lærer om årsakene til vår interesse for emnet og skriver om det.

Feiringen får en annen karakter i det østlige Algerie, der folk bytter ut komfyren som de lager maten på, som er laget av stein og sand, med en ny, og i et uttrykk for viktigheten av Amazigh januar, vurderer amazighene. denne dagen en av de viktigste dagene i året, og følgelig hva som avhenger av de gode tingene i det nye året, og hva de vil få Han er glad, rikelig og fruktbar.

Også offerritualet i Amazigh-året får dem til å føle at de er beskyttet mot misunnelse og påvirkning fra det onde øyet, og ved denne anledningen spiser folk kjøtt, drikker te og transporterer.

Betydningen av denne dagen har nådd folk i landene i den arabiske Maghreb, at de gjorde det til en anledning for å holde bryllup og utveksle besøk, når unge kvinner forskjønner seg med kohl og henna for å vise sin skjønnhet, inntil de er forlovet den dagen av bachelor ungdom.

En forskning på viktigheten av emnet for et uttrykk for Amazigh januar inkluderte dets negative og positive effekter på mennesket, samfunnet og livet generelt.

Et tema for uttrykk på januar Amazigh kort

Hvis du er en fan av retorikk, kan du oppsummere hva du vil si i et essay om et emne på en kort Amazigh januar

I et uttrykk for en kort Amazigh-januar pyntes husene med ny maling, det plantes trær og planter, barn bærer sine vakreste klær, kvinner pyntes med smykker og henna, det holdes banketter og folk utveksler besøk.

Amazigh-kalenderen er kompatibel med naturen og med livssyklusen til planter og landbrukssykluser. Den avhenger også av vår- og høstsolverv og er kompatibel med brøytesesongen.

Og feiringen av denne dagen frem til den moderne tid er bevis på Amazighs tilknytning til landet, og de rike avlingene og rikdommene som er vant til det, og viser omfanget av dets integrering med modernaturen, og at det er en del av det som er påvirket av det, og forstår det, så det er vant til det med rikelig avlinger, lykke og vekst.

Det antas også at Amazigh-kalenderen er en av formene for den romerske kalenderen som brukes i nordafrikanske land, og i en kort undersøkelse om Amazigh-januar regnes denne kalenderen som en form for den julianske kalenderen for den romerske staten, og den ble fulgt i Europa før de tok i bruk den gregorianske kalenderen, og østkirken stoler på den til nå.

Navnene på månedene i Amazigh-kalenderen er avledet fra det latinske språket, og den første måneden i den er januar.
Amazigh nyttår er også kjent som "Eid Nair", som betyr nyttårsaften.
Amazigh-kalenderen er veldig lik den gregorianske kalenderen, da den har tre år, som hver strekker seg over 365 dager, hvoretter et skuddår bestående av 366 dager kommer, og månedene i den varierer fra 30 til 31 dager, med forskjellen februar fra resten av månedene.

Noen historikere sier at Amazigh-kalenderen er avledet fra den koptiske kalenderen og ikke den julianske kalenderen, noe som betyr at den følger den gamle egyptiske kalenderen.

Det er mer enn én kalender etterfulgt av Maghreb-landene der navnene på månedene er forskjellige i henhold til de lokale dialektene, inkludert den tunisiske landbrukskalenderen og Tuareg-kalenderen, i tillegg til den arabiske Hijri-kalenderen.

Noen forskere mener at bruken av Amazigh-kalenderen dateres tilbake til den franske kolonialismens tid og at kolonialismen brukte den til å skille mellom folk i samme land.

Navnet "Janvi" er avledet fra navnet på den romerske guden Janus, guden for innganger, porter og passasjer i romersk mytologi.

Dermed har vi oppsummert alt relatert til emnet gjennom en kort research om emnet for et uttrykk på Amazigh januar.

Konklusjon av et uttrykk om januar Amazigh

Amazigh-kalenderen er en av de eldste typer kalendere brukt av mennesker i historien, og i avslutningen av et essay om Amazigh-januar nevnes det at Amazigh-bonden brukte denne kalenderen med sin profesjonalitet innen landbruket, og det er resultatet. av hans interesse for naturen rundt ham, og dens effekter på avlinger.

Den menneskelige tilknytningen til Moder Jord, hans kjærlighet til henne og hans interesse for henne trenger ingen anledning, men anledningene kommer for å minne oss om Guds nåde over oss, og vårt ønske om å oppnå trygghet, lykke, rikelige gaver og optimisme akkompagnert av begynnelser, i begynnelsen av et nytt år.