Bønn om angst, bekymring, tristhet og nød er skrevet, og viktigheten av bønn om nød, bekymring, tristhet og nød, og kraften til bønn om nød, bekymring, tristhet og nød.

Den nødstedte personen er svak og han har et sårt behov for hjelp, og han vil ikke finne reell hjelp unntatt fra sin Herre, sin Herre og sin Skaper, for han er den mest kunnskapsrike av ham og den mest i stand til å hjelpe ham, forstå ham, og få ham ut av prøvelsen, og for dette må den muslimske personen, når han faller i nød, nød og nød, vende tilbake til sin Herre og vende seg til ham og søke tilflukt hos ham. Og han søker tilflukt til ham og tar tilflukt fra alt som skremmer ham.

Viktigheten av å be for angst, bekymring, tristhet og nød

Det er en historie som illustrerer viktigheten av bønn. Den sier at Abu Muthaqul var en mann blant profetens følgesvenner (må Gud velsigne ham og gi ham fred) og han pleide å jobbe som en kjøpmann som handlet med pengene sine og andres penger, så han ble utsatt for en alvorlig situasjon der han opplevde angst, nød, tristhet og mye angst, og han fant ikke en frelser for ham utenom Gud.(Ære være Ham) som reddet ham i en slik han aldri forestilte seg, og la Anas bin Malik, følgesvennen og tjeneren til Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) fortelle oss situasjonen i lengden, og han sier (må Gud være fornøyd med ham):

En mann fra profetens følgesvenner (må Gud velsigne ham og gi ham fred) fra Ansar fikk kallenavnet "Abu Mu'allaq", og han var en kjøpmann som handlet med pengene sine og andre, og spredte dem til horisonten. Han sa: Hva vil du ha for blodet mitt? Din virksomhet er med penger, så han sa: Når det gjelder pengene, er det for meg, og jeg vil bare ha ditt blod.Han sa: Hvis du nekter, la meg be fire rak'ahs? Han sa: Be hva du vil. Å herlige trone! O effektiv for hva han vil! Jeg ber Deg, ved Din uuttømmelige herlighet, ved Ditt uendelige rike, og ved Ditt lys som fylte søylene på Din trone, om å beskytte meg mot denne tyvens ondskap, o hjelper, hjelp meg! tre ganger".

Han sa: "Han ropte på det tre ganger, og så kom en ridder med et spyd i hånden og la det mellom ørene på hesten sin. Da tyven så ham, kom han mot ham og stakk ham og drepte ham, så han kom til ham og sa: Stå opp. Han sa: Jeg er en engel fra folket i den fjerde himmel. Jeg ba din første bønn, og jeg hørte himmelens porter rasle, så kalte jeg din andre bønn, og jeg hørte himmelens folk opprør, så kalte jeg din tredje bønn, og det ble sagt til meg: En nødsbønn, så jeg ba Gud (den Allmektige) om å befale meg å drepe ham.

Anas (må Gud være fornøyd med ham) sa: "Vit at den som utfører avvasking og ber fire rak'ahs og bønnfaller med denne bønn, vil bli besvart for ham, enten han er bekymret eller ikke."
Det ble inkludert av Ibn Abi al-Dunya i boken Ansvarlig for Da'wah, som nevnt av al-Hafiz Ibn Hajar i al-Isabah.

Dyden med å be, angst, bekymring, tristhet og nød

Bønn om angst og bekymring har mange dyder, da tjeneren løfter hendene til sin Herre for å vende seg til ham og søke tilflukt hos ham for å fjerne sin bekymring, og for dette må den troende alltid søke Guds hjelp for å oppfylle alle sine behov .

Bønnen om angst, bekymring, tristhet og nød er skrevet

Blant bønnene som sendebudet (må Gud velsigne ham og gi ham fred) resiterte i nød, som han brukte til å undervise sine ledsagere, er følgende:

• På myndighet av Abdullah bin Masoud (må Gud være fornøyd med ham) på autoritet til profeten (fred og velsignelser være med ham) som sa: "Verken bekymring eller sorg plaget en tjener, så han sa: O Gud, Jeg er din tjener, sønn av din tjener og sønn av din tjenestepike. Du kalte det selv, eller åpenbarte det i din bok, eller lærte det til noen av ditt skaperverk, eller bevart det i kunnskap om det usynlige med deg, at du gjør Koranen til mitt hjertes liv, til lyset i brystet mitt, avreisen for min sorg og forløsningen av min angst. De gode ordene til Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah, undersøkt av Sheikh Al-Albani
• På autoritet av Anas bin Malik (må Gud være fornøyd med ham), sa han: Profeten (fred og velsignelser være med ham) sa til Fatimah (må Gud være fornøyd med henne): “Hva hindrer deg i å høre hva Jeg anbefaler til deg, eller sier om morgenen og om kvelden: O Levende, O Sustainer, ved Din barmhjertighet søker jeg hjelp, reformerer jeg har alle mine saker, og overlater meg ikke til meg selv for et øyeblikk ." Det ble fortalt av Al-Nasa'i og Al-Hakim i "Al-Mustadrak"
• Denne hadithen ble fortalt under navnet på bønn fra de nødlidende. På myndighet fra Abu Bakra (må Gud være fornøyd med ham) sa profeten (fred og velsignelser være med ham): «De nødstedtes bønner, Å Gud, din barmhjertighet, håper jeg, så ikke betro meg til I et øyeblikk vil jeg ordne alle mine saker. Det er ingen gud utenom deg.»
• Og profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) fortalte oss at denne bønn ikke ble sagt av noen bortsett fra at Gud ville fjerne hans angst og erstatte den med glede i stedet for hans tristhet. : “مَا أَصَابَ أَحَدًا قمَطٌ فَقَالَ: اللهُمَّ إِنِّي عَبدُكَ وَابنُ عَبدِكَ وَابنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكمُكَ، عَدلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسأَلُكَ بِكُلِّ اسمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيتَ بِهِ نَفسَكَ، أَو أَنزَلتَهُ في كِتَابِكَ، أَو عَلََّمتَهُ أَحَدًا مِن خَلقِكَ Or have you preserved it in the knowledge of det usynlige med deg, at du gjør Koranen til mitt hjertes kilde, til lyset i mitt bryst, en avgang for min tristhet og en befrielse for min angst?

• Og det er bønn om den store kvalen som rammer en person, ifølge Ibn Abbas (må Gud være fornøyd med dem begge) som Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) pleide å si når han var i nød: "Der er ingen gud utenom Gud, den store, den overbærende, det er ingen gud utenom Gud, Herre over den store tronen, det er ingen gud utenom Gud.» Himmelens Herre, Jordens Herre og den edle tronens Herre. ” Bukhari og muslim
• Og i bønn om at Guds sendebud, måtte Guds bønner og fred være med ham, pleide å lære sine ledsagere å si når de panikk: «Jeg søker tilflukt i Guds fullkomne ord fra hans vrede og hans tjeneres ondskap, og fra djevelenes tilsnakk og fra deres nærvær.» Fortalt av Abu Dawood og forbedret av Al-Albani
• Og Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) lærte oss at det å forevige bønner på ham utviser bekymringer i denne verden og sletter synder på oppstandelsens dag.Han sa: Jeg sa et kvarter? Han sa: Hva enn du vil, og hvis du øker, er det bedre for deg.Jeg sa: halvparten? Han sa: Hva enn du vil, og hvis du øker, er det bedre for deg Han sa: Jeg sa: To tredjedeler? Han sa: Hva enn du vil, hvis du øker, er det bedre for deg. Jeg sa: Jeg ber alle mine bønner for deg. Han sa: Hvis din bekymring er tilstrekkelig, vil dine synder bli tilgitt. Fortalt av Al-Tirmidhi og sa Hassan Sahih
• Og undervis de nødlidende fattige som ikke vet hvordan de skal betale sin gjeld ved å si denne bønn. Abu Hurairah (må Gud være fornøyd med ham) rapporterte at profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) pleide å bønnfalle ved sengetid og Avslutt dagen med denne bønn: "O Gud, Herre over de syv himler og Herre over den mektige tronen, vår Herre og Herre over alle ting." Noe Du er det ytre, det er ingenting over Deg, og Du er det indre, det er ingenting under deg Toraen, evangeliet og kriteriet ble åpenbart, så kjærlighet og intensjon brøt. Fortalt av muslim i hans Saheeh
• Og vi lærte at hvis det er en skyldner av vekten av et Uhud-fjell i gjeld, så vil Gud betale ned gjelden hans med denne bønn. Al-Tabarani fortalte etter Anas bin Maliks autoritet (må Gud være fornøyd med ham) ) at han sa: Guds sendebud (fred og velsignelser være med ham) sa til Muadh (må Gud være fornøyd med ham): «Skal jeg ikke lære deg en bønn som du ber med den, hvis du hadde en gjeld lik Mount Uhud, ville Gud betale det på dine vegne? Si, Muadh: Å Gud, eieren av riket, du gir riket til hvem du vil, og du tar bort riket fra hvem du vil, og du opphøyer hvem du vil, og ydmyker hvem du vil, i din hånd er godhet, at du er mektig over alle ting, den mest barmhjertige og barmhjertige i denne verden og det hinsidige, du gir dem til hvem du vil, og du hindrer dem fra hvem du ønsker, miskunn deg over meg En barmhjertighet som gjør meg uavhengig av barmhjertighet til noen andre." Al-Albani klassifiserte det som hasan i Sahih al-Targheeb wa'l-Tarheeb

En bønn av angst, bekymring, tristhet og nød skrevet kort

Det er en bønn som Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) kalte lettelsens ord. Han (fred og velsignelser være med ham) sa:

"Ord av faraj: Det er ingen gud uten Gud, den overbærende, den sjenerøse. Det er ingen gud utenom Gud, den Høyeste, den Store. Det er ingen gud utenom Gud, Herre over de syv himler og Herre over den edle tronen ." Sahih Al-Jami Al-Saghir og dens økning

Hva er betingelsene for besvart bønn?

Før vi snakker om at vilkårene for at bønn skal besvares, må vi påpeke at svaret på bønn ikke har en eneste form, og det er det en person håper på, som er at bønn blir besvart umiddelbart. .

Kanskje tjeneren kaller på sin Herre for å berike ham, og Gud vet at det å være rik på denne tiden kan overvelde ham, så Gud svarer ham, men med den timingen som Han setter for ham, fordi Han (Ære være Ham) er Mest kjent om hva som er godt for tjeneren i denne verden og det hinsidige.

På myndighet fra Abu Saeed Al-Khudri (må Gud være fornøyd med ham) sa profeten (fred og velsignelser være med ham): «Det er ingen muslim som bønnfaller med en bønn som ikke innebærer synd eller avskjæring av slektskapsbånd, bortsett fra at Gud vil gi ham en av tre ting for det: Enten fremskynder han sin bønn for ham, eller så sparer han den til det hinsidige, eller for å distrahere ham fra det samme onde.
De sa: Hvis vi gjør mer, sa han: Gud er mer. Fortalt av Ahmad og Al-Hakim, og Al-Albani karakteriserte den som autentisk

Det er tre responsbetingelser:

• For at tjeneren skal være oppriktig i sin bønn til Gud (Ære være ham), så må han vite at Gud alene er i stand til å oppfylle sin anmodning for ham eller til å vende bort fra ham det onde han ikke ønsker. for hans ærefulle ansikt, og at enhver polyteisme i enhver tilbedelse ikke blir akseptert fra Ham.
• At det ikke er noen feil i bønn, det vil si at bønn er en bønn om godhet for seg selv eller for andre. For eksempel er det ikke akseptabelt for en person å be til sin Herre om å lette en handling av ulydighet for ham, og det er ikke akseptabelt for ham å bønnfalle for en person som ikke har skadet ham ved ødeleggelse eller skade på noen måte, men det er akseptert Det er din rett til å bønnfalle mot dem som har gjort deg urett, men du er ikke urett i din bønn .
• Bønn bør heller ikke inneholde en kutting av slektskapsbånd, da dette er noe som Gud ikke aksepterer og ikke reagerer på, og la muslimen advare mot å bønnfalle for sønnen sin, for det er en bønn som vil bli besvart.
• Og muslimen må ikke skynde seg i bønn, så han bør ikke forlenge perioden og si at jeg ba og Gud svarte meg ikke og forlot bønn i sinne, fordi muslimen stoler på at hans Herre vil svare på hans bønn, men svaret er på tidspunktet spesifisert av Gud til fordel for tjeneren selv.
• På myndighet av Abu Hurairah (må Gud være fornøyd med ham), sa han: Guds sendebud (fred og velsignelser være med ham) sa: «En tjener vil bli besvart så lenge han ikke ber om synd eller bryte slektskapsbånd, så lenge han ikke haster.Det ble sagt: Å Guds sendebud, hva haster? Han sa: Han sier: Jeg ba, og jeg ba, men jeg så ikke at han svarte meg, så han angrer og forlater bønn. fortalt av muslim
• At en muslim ber til Gud mens han er sikker på svaret sitt, så sikkerheten for svaret er tillit til det Gud har, tillit til hans evne, tillit til hans kunnskap og tillit til hans visdom, så tilliten til tjeneren og hans sikkerhet i svaret er tilbedelse av Gud, og i henhold til omfanget av tjenerens tillit til sin Herre, er svaret på bønnen nærmere.
• På myndighet fra Abu Hurairah (må Gud være fornøyd med ham), sa han: Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa: «Be til Gud mens du er sikker på et svar, og vit at Gud svarer ikke på en bønn fra et hensynsløst hjerte.» Fortalt av Al-Tirmidhi og Al-Hakim, og Al-Albani vurderte det som bra

Hva er etiketten for bønn?

Etiketten til bønn er alle representert i høflighet med Gud (Ære være Ham), og den inkluderer følgende:

• Å åpne bønn ved å prise Ham, og den største lovprisningen er vitnesbyrdet om monoteisme, og dets eksempel er "Å Gud, jeg spør Deg, og Du er den Ene, Den Ene, Den Ene, Den Evige, det er ingen gud utenom Du og du er i stand til alt."
• Å gi bønner og fred over Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) og avslutte med det, for Gud (allmektig og opphøyet) aksepterer bønner på Guds sendebud, så vi håper at han ikke avviser det som er mellom dem.
• For at en muslim skal rekke opp hendene når han bønnfaller, for vår Herre er Hei Karim (Ære være ham), skammer han seg over at en muslim rekker opp hendene og ber fra ham, så han gir ham ikke det han ba om. autoriteten til Salman (må Gud være fornøyd med ham), sa han: Guds sendebud (fred og velsignelser være med ham) sa: "Sannelig, din Herre er hyll og sjenerøs. Han skammer seg over sin tjener hvis han reiser seg hendene til ham for å gi dem tomme og skuffede tilbake. Fortalt av Ahmad og Al-Hakim, og Al-Albani karakteriserte den som autentisk
• Muslimen bør ikke nøle med å bønnfalle ham, men heller insistere på Gud (Ære være ham) På myndighet fra Abu Hurairah (må Gud være fornøyd med ham) at Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa: «Hvis en av dere ber, skal han ikke si: Å Gud, tilgi meg hvis du ønsker det, men la ham løse problemet, og la ham opphøye.» ønsket; Gud er ikke for stor for noe han har gitt ham.» Bukhari og muslim
• En muslim bør insistere på bønn og gjenta den ofte, fordi det er det Gud elsker fra sin tjener, slik det kom i Shu'ab al-Iman på myndighet av al-Awza'i – måtte Gud være barmhjertig med ham – som sa : "Den beste bønn: å insistere på Gud (den mektige og opphøyde) og bønnfalle ham."
• Og den som er arrogant for å be til Gud, Gud vil bli sint på ham. På myndighet av Abu Hurairah sa han: Guds sendebud (fred og velsignelser være med ham) sa: «Den som ikke spør Gud, Gud vil bli sint på ham." Fortalt av Al-Tirmidhi
• Han undersøker tidspunktene for svaret, som er de dydige tidspunktene da bønn blir besvart, slik som Laylat al-Qadr, den siste timen på fredag, den siste tredjedelen av natten, mellom bønnropet og iqama, når man bryter faste under faste, når det regner, når imamen går opp på prekestolen og andre dydige tider.
• Å undersøke hva som er lovlig i mat og drikke, for å spise ulovlig mat er en hindring for å besvare bønner, og å søke lovlig mat er en av de største tilbedelseshandlingene som svar på bønn, som Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) lærte sin morbror Saad bin Abi Waqqas (må Gud være fornøyd med ham).
• På myndighet av Ibn Abbas sa han: Verset ble resitert til Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred): «O folk, spis av det som er lovlig og godt på jorden.» Saad bin Abi Waqqas sto opp. opp og sa: O Guds sendebud, be til Gud om å få meg til å svare på kallet.
  Profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa til ham: "O Sa'd, spis maten din godt og du vil bli besvart av bønn, og av den ene i hvis hånd er Muhammeds, tjenerens sjel kaster den ulovlige biten i magen hans, og hans gjerninger vil ikke bli akseptert fra ham før førti dager. Fortalt av Al-Tabarani
• Og Guds sendebud bekreftet denne betydningen i hadithen som kom i Sahih Muslim på myndighet av Abu Hurairah Sendebudene: Spis av de gode tingene og gjør rettferdige gjerninger, for jeg er klar over hva du gjør. Og han sa: O dere som tror, ​​spis av det gode som Vi har gitt dere.
  Hvordan kan han svare på det!»

Koranvers om nød, bekymring, tristhet og nød

Følgende er noen av koranversene om angst og sorg:

قال تعالى: “وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ.” Profeter: 87-88

"De som tror og hvis hjerter finner hvile i Guds minne. Er det ikke i Guds minne at hjerter finner hvile?" Ar-Ra'd: 28

Og de sa: "Lovet være Gud, som fjernet vår sorg. Ja, vår Herre er tilgivende og takknemlig." Fatir: 34

"Sannelig, jeg setter min lit til Gud, min Herre og din Herre. Det er ikke noe dyr, men Han tar dens forlokk. Ja, min Herre er på en rett vei." Hud:56

"Og Vi sender ned fra Koranen det som er en helbredelse og en barmhjertighet for de troende, og det øker ikke de urettmessige unntatt i tap." Al-Israa: 82