Alt du leter etter i bestemmelsene i islamsk lov, og hva er den nyskapte skilsmissen og forskjellen i dens forekomst eller ikke?

Skilsmisse er løsningen noen ektepar tyr til når de ikke finner en løsning på problemene seg imellom, og det kan etterlate seg mange andre negative ting hvis det er barn.I denne artikkelen lærer vi om de ulike aspektene ved skilsmisse og dens. bestemmelser i sharia.

Hva er skilsmisse?

Skilsmisse er den siste legitime løsningen som ektefellene eller deres familier kommer frem til hvis alle tilgjengelige juridiske midler for å redde ekteskapet deres er uttømt etter at konflikten og uenigheten tilspisser seg og alle dører til forsoning er stengt, som er skillet mellom ektefellene.

Og Gud (Ære være ham) sa: "Og hvis de skilles, vil Gud berike dem begge i henhold til sin overflod, og Gud er altomfattende, vis." An-Nisa: 130 Så kanskje deres skilsmisse ville være bedre for dem enn å fortsette et forhold som sliter ut begge parter eller sliter ut en av partene med utmattelse som den ikke tåler.

Men vi går tilbake og påpeker at beslutningen om å skilles er mye vanskeligere enn beslutningen om å gifte seg, fordi prisen er veldig høy for begge parter, og noen ganger, i de fleste tilfeller, er det nye sjeler skapt av Gud som et resultat av dette ekteskapet, og de bærer kanskje den største byrden av konsekvensene av skilsmissevedtaket. Mer enn partene selv lider hun av problemer etter skilsmissen uten egen skyld, fordi de ikke valgte de to partene til å være deres far og mor, mens byrdene ved en avgjørelse som de ikke er part i i begynnelsen eller slutten av forholdet legges på dem.

Årsaker til skilsmisse

Ved å søke etter årsakene til skilsmisse fant sosiologer ut at de er for mange og vanskelige å liste opp, men vi kan snakke om de viktigste årsakene til det.

Men først må det bemerkes at forskning på årsakene til skilsmisse ikke er basert på å gråte over spilt melk, men viktigheten ligger i det faktum at det er en slags tilbakemelding for nygifte og nygifte å dra nytte av, for å forhindre sykdommen før det oppstår eller behandle det før det eskalerer for å unngå årsakene. Eller behandle symptomene, de viktigste av disse er følgende:

Misoppfatninger om ekteskap

Den viktigste og første grunnen til skilsmisse er tilstedeværelsen av misoppfatninger av den unge mannen eller jenta om ekteskap. De to unge mennene kan vurdere at ekteskap er en formalitet som en fest, en dress, en kjole, dans, moro, reise, fotturer, og utøvelse av en seksuell handling som er elsket av alle mennesker og bare uten ansvar eller sosiale kostnader.

De betrakter ikke ekteskapet som sosial modenhet og ansvaret for et nytt stadium de har flyttet til. Etter gjennomføringen av de formelle prosedyrene og slutten av den såkalte bryllupsreisen, blir de overrasket over nye variabler som de ikke kan tilpasse seg. så hver av dem legger byrden på den andre og utveksler beskyldninger med ham om uaktsomhet, og de kan ikke fullføre ekteskapet sitt, og grunnen til dette er feilen i deres forutinntatte forestillinger om ekteskapet.

Egoisme på begge sider eller en av dem

Egoisme oppstår på begge sider eller fra den ene siden, når den unge mannen mener at jenta må spille rollen som moren sin i å skjemme bort og bære konsekvensene og kostnadene som han er vant til, så mens han har det gøy og har det gøy som han behager, så ber han om å få reise hjem for å finne en kone som er klar for ham i all sin eleganse og prakt.

Og når jenta tror at mannen tar plassen til faren, som hun pleide å oppføre seg, så er det hans plikt å skjemme bort og oppfylle alle hennes forespørsler og stå til disposisjon for hennes tegn til enhver tid og under alle omstendigheter.

Denne egoismen ødelegger deres ekteskap, fordi ekteskapet består av felles innrømmelser og hver bærer ansvaret for å gjøre den andre lykkelig i henhold til sin innsats, og at ethvert forsøk på egoisme og mangel på interesse for den andres ønsker og krav ødelegger dette edle menneskelige forholdet. .

Plutselig oppførsel og temperament

I perioden før ekteskapet, hvis det var en forlovelse eller til og med et bekjentskap, er de to partene opptatt av å vise den største mengde forskjønnelse og utsmykning, da forskjønnelse av det ytre og det indre er det viktigste trekk ved dette stadiet, som lurer de fleste av de uerfarne og modne.

Ekteskap, kobling og et delt liv med alle dets egenskaper avslører hva som er skjult fra trekkene til hver part til den andre, så det er ikke rom for å skjule eller pynte. Den aktive, glamorøse jenta er ikke slik hele dagen, når hun sover eller våkner, eller når hun er trøtt og syk, spesielt hvis graviditet inntreffer. Likeledes er ikke alltid den unge mannen som er energisk og full av aktivitet og som insisterer på å vise seg frem på den beste måten, i denne egenskapen hver dag , men heller helt ny atferd og kvaliteter dukker opp på hverandre foran den andre.

Følgelig forestiller de seg ikke at ansiktet de ser fra det andre, enten det er formelt eller moralsk, bare er ett ansikt, og at det er mange, flere og kanskje motstridende ansikter til samme person, og at de derfor kanskje ikke er i stand til å tilpasse seg den eller håndtere dens variabler, og hver part hevder at den andre har endret seg mye. Tvert imot, personen har egentlig ikke endret seg, men de fleste av hans skjulte ansikter har dukket opp, eller andre ansikter har dukket opp på ham som en resultat av nytt press og ansvar, og ekteskap er akseptert for alle ansikter, ikke bare for det ytre belegget.

Mangel på interesse og dårlig kommunikasjon

Og det er den siste av grunnene vi vil presentere, fordi årsakene er veldig mange, og vi vil ikke gå inn på alle i denne artikkelen, så hver part sammenligner den andre parten med alle hans handlinger og hva han gjorde under den første bekjentskaps- eller engasjementsperiode.

I den første perioden vises ofte interesse, kommunikasjon og trygghet over alle små og store, iver, blomstrende ord og så videre, og reaksjoner vises også på den andres problemer eller hindringer, og hver part melder seg frivillig til å gjøre så mye som den kan for å vise sin interesse og opptatthet av den andre siden på en måte. Det kan virke overdrevet.

Så kommer ekteskapet, tilvenning inntreffer, og nye krav florerer, og mannen kan være opptatt av arbeidet sitt og kan legge til en ny jobb eller søke etter ekstra arbeid for å øke inntekten.

Kona kan også være opptatt av arbeidet sitt, hvis hun jobber, eller av en graviditet, så av en ny baby, slik at hver av partene føler at den andres interesse for ham har blitt mindre, og han kan føle at han har gått over til en mindre grad av betydning enn før, og derfor, som et resultat av deres manglende forståelse for utviklingen av stadiene, forestiller hver av dem seg at den andre har endret seg enn den var og nå setter den i en sen rekkefølge.

Problemer oppstår og hver av dem snakker på et språk som den andre ikke forstår, så kommunikasjonen reduseres mellom dem, og dette problemet genererer større problemer, siden hver av dem kan finne en erstatning i arbeidet sitt eller på Internett, så han klager til ham om sin kones mangler, og finner fra ham en bred kiste for å høre hans klage, inntil det raffinerte menneskelige forholdet blir til ett. En enorm byrde, og det kan føre dem til en av to ting, enten til intellektuelt svik eller i virkeligheten med fortsettelsen av ekteskapet, og det kan føre dem til skilsmisse.

Denne grunnen oppsummeres i misforståelsen av stadiene som ektefellene må være klar over, og at hvert stadium har sin egen måte å uttrykke kjærlighet og bekymring på, og at ekteskapet er et selskap der begge ektefellene bidrar for å lykkes. permanent ta uten å gi.

Vilkår for skilsmisse

Vi mener her ikke med vilkårene for skilsmisse, dvs. de juridiske årsakene som skilsmisse kreves for. Årsakene er mange, og islam forbød ikke skilsmisse hvis ektefellene føler seg ute av stand til å fullbyrde det, etter å ha brukt energien på reformer, men hva vi mener er de juridiske betingelsene som hvis skilsmissen finner sted, vil denne handlingen få sine rettsvirkninger. Den korrekte tittelen for denne paragrafen kan betraktes som "Betingelser for gyldigheten av skilsmissen", som er:

• At skilsmissen er i tilfelle av et ekte og riktig ekteskap, det er ingen skilsmisse for de som giftet seg med en korrupt og uriktig kontrakt, for eksempel en som hevder at han giftet seg med et blodekteskap eller andre gale manifestasjoner og merkelige navn som tilskrives til ekteskap, så regelen i sharia er at de ikke ble gift i utgangspunktet før de skilles.
• At skilsmissen foretas av ektemannen selv eller av en fullmektig som er dokumentert av ham som særskilt fullmakt ved skilsmisse.
• Den som er skilt må være en tilregnelig voksen, ettersom sharia-dommene er gyldige for de som er ansvarlige, og det er ingen forpliktelse for de unge eller ikke med sunn sinn.
• At den fraskilte er frivillig og ikke tvangsmessig, da finner ikke tvangsskilsmissen sted, samt at han er fullt ut skjønt når han skiller seg fra ham, så skilsmissen til den som er skyldig ikke finner sted, som f.eks. mannen er gift med to koner og han vil skilles fra den ene, så gjør han en feil, så skiller han seg fra den andre, og at han ikke er sint, det lukkede sinnet som hvis han blir spurt om han uttaler skilsmisseordene under hans sinne , så han husker det ikke fordi sinne lukket sinnet hans og overveldet alle sansene hans.
• For den fraskilte personen å si med ord der kona eller hennes representant er sikker på at den eneste betydningen for ham er skilsmisse, for eksempel ordene "Jeg skilte meg fra min kone, den og den," eller han sier til kona: «Du er skilt.» Det er fastsatt at hensikten med skilsmisse er i de vage ordene som mannen sier, for eksempel «følg familien din», der mannen eller hans agent blir spurt. Hvis hans hensikt var å skilles, så det teller, og hvis det ikke var hans hensikt å skilles, så teller det ikke.

Innovativ skilsmisse og forskjellen i dens forekomst eller ikke

Det er en annen betingelse i den, som er at kona er fri for menstruasjon eller fødsel, eller at hun er i menstruasjon der mannen hadde samleie med henne, så de lærde kalte det hvis skilsmissen skjedde i denne perioden en nyskapende skilsmisse , så de lærde var forskjellige i det, ettersom flertallet av lærde utstedte fatwaer som sa at det skjedde og regnet det som en skilsmisse, så de fire imamene er Imam Ahmed og Al-Shafi'i, Malik og Abu Hanifa sa at det er gyldig og regnet.

Og det ble uttalt i fatwaene til Dar Al Iftaa i Egypt at "skilsmisse under menstruasjon eller i en renseperiode hvor mannen hadde samleie med sin kone er en nyskapende skilsmisse som er forbudt, og til tross for det er det en de faktisk skilsmisse som har sine virkninger i henhold til avtalen fra de fire imamene som blir fulgt.»

Mens noen av tilhengerne tok den andre meningen og nevnte at Abdullah bin Omar (må Gud være fornøyd med dem begge) utstedte en fatwa med det, og Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim og en rekke lærde sa det også, og det kom i fatwaene til Den stående komité: «Innovativ skilsmisse er av forskjellige typer, inkludert: at en mann skiller seg fra sin kone under menstruasjon eller blødning etter fødsel, eller i en renhetstilstand som han rørte ved, og det som er riktig med dette er at det gjør det. ikke falle.

Dr. Abbas Shoman, undersekretær i Al-Azhar og generalsekretæren for Council of Senior Scholars, sa at nyskapt skilsmisse ikke finner sted generelt, og det er skilsmissen som finner sted under menstruasjon eller rensing der samleiet skjedde og kona er ikke gravid. I motsetning til de fleste av juristene som sa at det skjedde, som det fremgår av Budbringerens ordre (må Gud velsigne ham og gi ham fred) til Abdullah bin Omar (må Gud være fornøyd med dem begge) returnere sin kone, som han ble skilt mens hun hadde menstruasjon.

Skilsmissebestemmelser

Islams kjennelser i det grunnleggende i rettsvitenskapen dreier seg alle om fem kjennelser, og de er gradert som følger:

• Fard eller plikt, som er det som belønner den som gjør det og den som forlater det er syndet, som de fem daglige bønnene.
• Ønskelig, anbefalt eller anbefalt, som er det som belønner den som gjør det, og den som forlater det er ikke syndet, som overordnede tilbedelseshandlinger.
• Tillatt, som er det der det ikke er noen dyd i å gjøre det eller å forlate det med mindre det er en annen intensjon i det, for eksempel å spise kollektivt i hjemmene eller individuelt, som Gud den allmektige sa: "Det er ingen synd på deg at du spiser alle sammen eller hver for seg."
• Det som mislikes er det lovgiveren forbyr på en ikke-konklusjonell måte, for eksempel motvilje mot å sove etter ettermiddagsbønnen og motvilje mot å spise rå hvitløk eller løk.
• Det forbudte, som er det den som gjør det er syndig og den som forlater det blir belønnet, som utroskap, drikking av alkohol og inntak av foreldreløses penger.Beslutningen om skilsmisse avviker ikke fra en av de fem kjennelsene.

Men lærde var uenige om skilsmisse: Er prinsippet om at det er tillatt som andre tillatte ting? Eller er forbudet et av forbudene basert på de to kjente ordtakene, som er:

Det første ordtaket, og Imam Al-Qurtubi sa det, er at prinsippet er at det er tillatt, fordi han (Den Allmektige) sa: "Skilsmisse er to ganger, deretter holde tilbake med vennlighet eller gi slipp med vennlighet." Al-Baqara: 230, så tekstene til boken og sunnah indikerte, og nasjonens konsensus indikerte også at skilsmisse er tillatt og ikke forbudt. Likeledes sa Ibn Al-Mundhir: "Det er ingen bevis for dets forbud."

Og de siterte mange bevis i den hellige Koranen, inkludert hans ord (Den Allmektige): "Det er ingen synd på deg hvis du skiller deg fra kvinner," og hans ord: "O profet, hvis du skiller deg fra folk, så skil deg fra dem for deres ventetid.» Ordlyden i disse tekstene indikerte dens tillatelighet og ikke forbud, men med sine velkjente kontroller uten urettferdighet overfor noen.

En annen gruppe lærde sa at skilsmisse opprinnelig er forbudt og er tillatt for behovet, og Ibn Taymiyyah sa det, og det er mer sannsynlig etter hanafistenes mening, og de sa: "Skilsmisse er tillatt når det er behov for det , og skilsmisse blir hatet når det ikke er behov for det.»

Og de sluttet at det som ble rapportert om Thaban (må Gud være fornøyd med ham) sa: Guds sendebud sa (må Guds bønner og fred være med ham): Den ble fortalt av Abu Dawud, Al-Tirmidhi og Ibn Majah, og Al-Albani karakteriserte den som autentisk.

Oppsummert er skilsmissebestemmelsene, som det står i den store forklaringen til Dardir, at: "Skilsmisse, så langt det er tillatt, kan være underlagt de fire bestemmelsene forbud, hat, forpliktelse og knapphet."

Faller skilsmisse på den gravide?

Noen tror at en gravid kvinne ikke blir skilt før etter at hun har født som et resultat av forvirring mellom spørsmål om skilsmisse og ventetid, så den gravide har lovlig lov til å skille seg fra henne mens hun er gravid, i henhold til avtalen og konsensus Hun har menstruasjon til hun får menstruasjon og renser seg, så beordrer han ham til å velge å holde henne etter det eller skille seg fra henne, enten hun er gravid eller ikke.

Og beviset for det er Hans ordtak (Den Høyeste): "O Profet, når du skiller deg fra kvinner, så skil deg fra dem for deres ventetid." Al-Talaq: 1, som betyr at hvis du vil skille deg fra henne, så skil deg henne rent uten samleie eller når hun er gravid, og hennes graviditet viser seg.Han har hennes skilsmisse i det og det er ingen gyldighet for å forhindre hennes skilsmisse i tilfelle av graviditet.

Ektemannens rettigheter hvis kona ber om skilsmisse

Hvis kona blir skilt fra mannen sin på grunn av skade, vil hun ha rettigheter over sin eksmann dersom hun beviser at denne skaden har skjedd. Den kompetente personen skal bestemme at hun skal skilles på grunn av skade og fastslå hennes rettigheter, bl.a. :

• Resten av medgiften, som opprinnelig ikke er knyttet til skilsmisse. Når den er fullbyrdet, har hun krav på baksiden av medgiften selv om ekteskapet består. Det kalles for tiden løsørelisten og baksiden av medgiften.
• Opphold i ventetiden og underholdsbidrag for henne under den, fordi prinsippet er at den fraskilte kvinnen ikke forlater mannens hus i ventetiden så lenge hennes skilsmisse er omstøtelig og han er i første og andre skilsmisse, fordi mannen kan anmelde henne i ventetiden uten kontrakt, men hvis den er uoppsigelig, som er om skilsmissen er tredje, så er det ikke underholdsbidrag Hun er i ventetiden med mindre hun er gravid.
• Bekostning av nytelse, som er ønskelig for publikum, og har ingen begrensning av minst og mest, i henhold til evnen og energien til mannen, beregnes bekostningen av glede på ham.
• Forvaring av små barn fordi hun er mer berettiget til varetekt på grunn av barnets behov for moren mer enn faren, med fars forpliktelse til underhold av barnet, med mindre det ikke er noen hindringer for omsorgsretten, slik som hennes ekteskap med en annen mann , eller eksistensen av en annen hindring som hindrer henne i å ta vare på barnet.

Men hvis hun ikke kunne bevise skaden, kan dommeren ikke skille seg fra henne, men hun kan ty til khul’ og fjerne seg fra det, og dette er etter avtale mellom dem om å frafalle eller frafalle noen rettigheter.

Og khula' finner sted i samsvar med den edle hadithen fortalt av Al-Bukhari på myndighet av Abdullah bin Abbas (må Gud være fornøyd med dem begge) at kona til Thabit bin Qais kom til profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) og sa: Å Guds sendebud, Thabit bin Qais jeg klandrer ham ikke i moral eller religion, men jeg hater utroskap i islam.Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa: Vil du gi ham tilbake hagen?

Skilsmisse prosedyrer

Skilsmisseprosedyrer inkluderer det som skjer etter gjensidig samtykke, slik at mannen sitter alene eller han og hans familie alle sammen med konas familie, og de kan slå seg sammen med hvem de godtar fra de kloke, og sette prikker over bokstavene for å bevise alle rettighetene som følger av skilsmisse mellom de to partene, inkludert det andre alternativet, som er det som tys til i domstolene.

Hvert land har sine egne prosedyrer i spørsmålet om skilsmisse, og det vises til rettsavgjørelsene som regulerer dette, som er forskjellige i henhold til lover og prosedyrer.

Flere skilsmisser

Iddah av en skilt kvinne betyr perioden hvor hun ikke har lov til å gifte seg med noen andre, og heller ikke tenke på å gifte seg med noen andre, og heller ikke være assosiert på noen måte før ventetiden hennes utløper.

Det er to typer skilte kvinner:

• Den gjenkallelige fraskilte, det vil si den fraskilte kvinnen hvis ektemann kan ta henne tilbake, og hun er den første eller andre fraskilte. Hun har ventetiden sin i hver skilsmisse, slik at han kan ta henne tilbake i ventetiden uten ny kontrakt og uten ny medgift, men hvis han tar henne tilbake etter endt ventetid, så ny kontrakt og ny medgift.
• Og den fraskilte medgiften, som er skilt for tredje gang fra samme mann i et sammenhengende ekteskapsliv som ikke ble skilt ved et annet ekteskap.Denne konen har ikke lov for mannen å anmelde henne i ventetiden eller etter den til hun gifter seg en annen mann i et lovlig og gyldig ekteskap der deres intensjon er å fortsette, ikke bare et pass for å analysere det andre ekteskapet, slik at hun kan hvis hun ble skilt fra sin andre mann og hun har fullført ventetiden for å gifte seg med den første mannen eller noen ellers har hun valget.

Ventetiden for en skilt kvinne, enten den er oppsigelig eller ugjenkallelig, deles etter tilstanden til kvinnen selv:

• Hvis hun er gravid, så er ventetiden hennes å levere svangerskapet, enten menstruasjonen er lang eller kort, fordi Gud (Ære være Ham) sier: "Og de første tyngde kvinnene hvis sikt er å levere sin byrde. ra."
  Skilsmisse: 4
• Hvis hun ikke er gravid, er ventetiden hennes tre sykluser, og syklusen er menstruasjon og deretter rensing sammen, så hun menstruerer og renser, menstruerer så renser, menstruerer så renser og ventetiden slutter, så hennes rensing fra hennes tredje menstruasjon er slutten på hennes iddat, fordi Gud (Ære være Ham) sa: "Skilte kvinner skal vente på seg selv i tre århundrer." "Wow" .
  Al-Baqara: 228
• Hvis hun ikke får menstruasjon fordi hun er for ung til å menstruere eller for gammel etter menstruasjonsavbruddet kalt overgangsalder, eller av medisinske årsaker, så måles ikke mensen ved menstruasjon, men heller etter måneder. n tre måneder, og den som ikke fikk menstruasjon.»
  Skilsmisse: 4

siste ord

Avgjørelsen om skilsmisse er ekstremt farlig, og avgjørelsen om skilsmisse fra et spesifikt par eller fortsettelsen av ekteskapet deres bør ikke hentes fra internettsider, eller fra rettsvitenskapelige bøker, eller til og med fra juristers ord i prekener og leksjoner. , da alle gir en generell oversikt over bestemmelsene om skilsmisse og rettighetene til begge parter.

Når det gjelder nedlasting av skilsmisseavgjørelsen i en konkret sak, og skjedde skilsmissen i den eller ikke? Og hvis skilsmissen skjedde, er det en nyskapende skilsmisse eller en sunnimuslimsk skilsmisse? Er ektemannens sinne i hans tilfelle årsaken til omstøtingen av kjennelsen eller at den inntreffer? Var intensjonen hans i det han sa en trussel eller en faktisk skilsmisse?

Disse spørsmålene besvares av ektefellene foran en betrodd mufti fra Fatwa-avdelingen i landet der ektefellene er, og han må informere dem om alvoret i det de sier, fordi å skjule fakta kan få dem til å fortsette et ekteskap. liv der skilsmissen fant sted i virkeligheten, og deres forhold før Gud blir en av forbudt utroskap, denne artikkelen og andre. For å vise bestemmelser, ikke å dømme et spesifikt ekteskapelig forhold.