Et spørsmål som kommer til hodet til enhver person som ønsker å øke belønningen fra sine bønner og utføre dem godt, og dette er på grunn av oppfordringen om å nevne dem i læresetningene til de tre imamene, nemlig Imam Shafi'i, Imam Abu Hanifa og Imam Ibn Hanbal, i motsetning til Imam Malik, som ikke brydde seg om å gjøre det til en obligatorisk søyle i den obligatoriske bønnen.
Når blir åpningsbønnen bedt?
Det er en konflikt i meningene til lærde, noen av dem anbefaler at den nevnes før de går inn i bønnen, og noen av dem godkjenner å gjenta den etter åpningstakbeeren.
Dua åpningsbønn etter åpningstakbeeren
De tre imamene ble enstemmig enige om å gjenta åpningsbønnen mellom åpningstakbeeren og det å søke tilflukt hos Allah, og begynne å resitere Al-Fatihah. Maliki-skolen rettet tilVed å gjenta åpningsbønnen før åpningstakbeeren for bønn og gå inn i den, og han vedtok etter sin mening at det er en sunnah fra profeten som kan handles på eller utelates, Imidlertid er det generelt å foretrekke å gjenta påkallelsen i overordnede bønner i stedet for å være stille og ikke høyt.
Åpningsbønn
Åpningsbønnen har mange formler, men dette er formelen som ble bevist fra profeten i de obligatoriske bønnene
- På myndighet av Abu Hurairah sa han: Jeg hørte Guds sendebud si: "O Gud, fjern meg fra mine synder som du tok avstand mellom øst og vest. Beskytt det hvite plagget fra skitt, o Gud, vask bort min synder med vann, snø og hagl."
- På myndighet av fru Aisha (må Gud være fornøyd med henne) hørte hun profeten si: «Ære være Gud og pris være deg, og velsignet være ditt navn og opphøyet være din bestefar, og det er ingen gud utenom deg ."
Hva er kjennelsen om å åpne bønn i bønn?
Det ble rapportert på myndighet av følgesvennene at Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) ikke lærte dem åpningsbønn, og da de ba bak ham, hørte de ham gjenta ord, men han fortalte det ikke. dem om dem til etter at følgesvennen Abu Huraira spurte ham om ordene han gjentar mellom åpningstakbeeren og begynnelsen av å lese Al-Fatihah.
Etter det ble følgesvennene kjent med den påkallende bønn om bønn, og på dette grunnlaget ble det påberopt at innvielsesbegjæringen ikke er en av de bekreftede sunnahene til profeten, som han ikke anbefalte som han pleide å gjøre i andre bekreftede. Sunnahs rapportert av ham.
Nødvendigheten av åpningsbønnen i bønn
- Religiøse sekter er enstemmig enige om at det er ønskelig å gjenta åpningsbønnen, og den kan forlates og det er ingen motvilje i det.
- Nærmere bestemt Hanbali-skolenDet var han som etterlyste det sterkt, basert på det faktum at det er en av sunnahene til profeten, som ble nevnt av ham i alle hans bønner, enten de er obligatoriske eller overordnede.
- Blant de mange formene for åpningsbønnen finner vi at det i den er en anerkjennelse av Guds velsignelser over tjenerne og lovprisning til ham, og dette har en stor belønning og hjelp til å akseptere bønnen fra ingenting.
- Evnen til å kontrollere sinnet og intellektuell vandring i bønn, fordi det er et middel til å søke tilflukt fra den forbannede Satan.
- En av nødvendighetene ved å gjenta åpningsbønnen er at tjeneren erkjenner sin synd og søker tilgivelse fra sin Herre for det, og dette er en handling som bringer en nærmereTil Gud og renser hjertet fra synd.
Hvor mange ganger blir åpningsbønnen bedt?
Påkallelsen blir sagt én gang i begynnelsen av bønnen, etter åpningstakbeeren og før man søker tilflukt hos Allah og resiterer Al-Fatihah, som rapportert av profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred). Den ene, og denne tilnærmingen ble tilskrevet profetens handling da han ble spurt om hva han sier mellom takbeer og å søke tilflukt i bønn, svarte han ved å nevne bare én formel.
Det er ønskelig å diversifisere i å gjenta mer enn én formel i begynnelsen av hver bønn, i henhold til det som ble rapportert fra profetens sunnah (må Gud velsigne ham og gi ham fred), og en annen gruppe lærde, inkludert Imam al- Nawawi, tillot friheten til å kombinere mer enn én formel for bønn for å åpne bønnen, spesielt hvisTilbederen var alene, hellerI tilfelle imamen er i menighetsbønn, må tilbederne gi ham tillatelse.
Er det mer enn én formel for åpningsbønnen?
I sporet ble det nevnt mange formler for bønn som åpner bønn som ble nevnt av profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred), som han brukte til å gjenta og variere i. Blant dem er formler som profeten har bevist å gjenta i de obligatoriske bønnene, og vi nevner følgende:
- På myndighet av Abu Hurairah sa han: Jeg hørte Guds sendebud si: "O Gud, fjern meg fra mine synder som du tok avstand mellom øst og vest. Beskytt det hvite plagget fra skitt, o Gud, vask bort min synder med vann, snø og hagl."
- På myndighet av fru Aisha (må Gud være fornøyd med henne) hørte hun profeten si: «Ære være Gud og pris være deg, og velsignet være ditt navn og opphøyet være din bestefar, og det er ingen gud utenom deg ."
Når det gjelder de overordnede bønnene som den hellige profet pleide å utføre, pleide han å gjenta andre formler for bønn om å åpne bønnen, for eksempel:
- På myndighet av Imam Ali (må Gud ære hans ansikt) at det سمع النبي الكريم عند قيامه لصلاة قيام الليل والتهجد يردد الدعاء التالي للاستفتاح: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي، وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ Alt er i dine hender, og ondskapen er ikke din.
- De troendes mor, fru Aisha, sa at Påkallelsen av Tahajjud-bønnen for profeten var i følgende form: "Å Gud, Herre av Gabriel, Mikael og Israfil, Opphavsmann til himmelen og jorden, Kjenner av det usynlige og det synlige, Du dømmer mellom Dine tjenere. I det de var uenige om, led meg til sannheten med din tillatelse, for deg lede hvem du vil til en rett vei."
- صيغة دعاء استفتاح صلاة قيام الليل ذكرتها السيدة عائشة عن النبي كالتالي: “كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يُكَبِّرُ عَشْرًا، وَيَحْمَدُ عَشْرًا، وَيُسَبِّحُ عَشْرًا، وَيُهَلِّلُ عَشْرًا، وَيَسْتَغْفِرُ عَشْرًا، وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي وَعَافِنِي، أَعُوذُ بِاللَّهِ Fra den smale posisjonen på oppstandelsens dag.»
- روى ابن عباس عن دعاء استفتاح النبي لصلاة قيام الليل كانت بالصيغة التالية: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، أَنْتَ الحَقُّ، وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَقَوْلُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ الحَقُّ ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ إِلَهِي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ".
- Fortalt av Ibn Omar (må Gud være fornøyd med ham) at Profeten sa godt enDa de tilbederne ba ham om å starte bønnen, som var i følgende formel: "Gud er større enn stor, og priset være Gud mye, og ære være Gud morgen og kveld." Denne formelen ble fulgt av profeten den himmelen åpnet for henne.
- Det ble rapportert på myndighet av følgesvennen Ibn Anas at Profeten hørte bønn fra en av tilbederne bak ham om å starte bønnen, og han priste ham etter å ha fullført den, og ga det glade budskapet til bønnen at tolv konge De løp for å heve den, og den var på følgende formel: "Priset være Gud, mye god og velsignet pris."
Det er mange formler for bønn for åpningen av skriftlige bønner og overordnede bønner kjent om profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) kan gjennomgås og identifiseres i boken (Beskrivelse av profetens bønn, måtte Guds bønner og fred være med ham) av Sheikh Al-Albani, og boken (Zad Al-Ma'ad) av Ibn Al-Qayyim.
