Opprinnelsen til ordet "Istiftah" er fra verbet "Fatah", som betyr begynnelsen av tingen, og betydningen av "Istiftah", som betyr begynnelsen av saken, og betydningen av åpningen av bønnen, dvs. ord som blir sagt i begynnelsen av bønnen før du leser Al-Fatihah, som er de første søylene i bønnen etter åpningstakbeeren. ) fordi han er lovgiveren som formidler Guds bud (velsignet og opphøyet være Han).
Hva er åpningsbønnen?
Gud befalte oss å følge den hellige profeten (må Guds bønner og fred være med ham) slik han befalte, og mens han var forbudt og pålagt, og han sa (den Allmektige): "Den som adlyder Sendebudet, han har adlydt Gud. Og hva Han forbyr deg fra, avstå fra det. Og frykt Gud. Sannelig, Gud er streng i straffen." Surat Al-Hashr: 80
Hver muslim må følge profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) i hans ord, gjerninger, erklæringer og ervervede egenskaper, som til sammen danner Sunnah, som er det andre grunnlaget for islamsk lovgivning.
Noen spør kanskje om hva åpningsbønn i bønn er? Her gjør vi det klart at det ikke er relatert til de obligatoriske bønnene alene, snarere er det vedtatt for de obligatoriske og overordnede bønnene, selv om åpningssuppleringen for de overordnede bønnene er preget av sin relative lengde fra de obligatoriske, fordi de overordnede bønnene bønnene utføres vanligvis av muslimen alene, så han kan forlenge dem som han vil, spesielt i nattebønnene.Imamene har anbefalt at bønnen reduseres for folket.
På myndighet av Abu Hurairah (må Gud være fornøyd med ham) sa Guds sendebud (fred og velsignelser være med ham): «Hvis en av dere ber for folket, la ham gjøre det kort, for blant dem er de svake, syke og gamle, og hvis en av dere ber for seg selv, så la ham gjøre det så lenge han vil.» Hadithen er enighet om og ordlyden er for Bukhari
Når blir åpningsbønnen bedt?
Og for alle som spør om når man skal be åpningsbønnen og dens tid i den obligatoriske eller overordnede bønnen, er det mellom takbeeren og resitasjonen, det vil si etter å ha gått inn i bønnen, ikke før den.
Påkallelsesbegjæringen finner sted etter takbeeren, og den er den første søylen i bønnen.Det første øyeblikket man går inn i bønnen kalles åpningstakbeer, og betydningen av forbud betyr at en person går inn i den og blir avskåret fra alt i verden.
På myndighet av Muhammad ibn al-Hanafiyyah (må Gud være barmhjertig med ham) på myndighet av hans far Ali ibn Abi Talib (må Gud være fornøyd med ham) på myndighet av profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred ) at han sa: "Nøkkelen til bønn er renselse, dens forbud er takbeer, og dens tillatelse er tasleem." Fortalt av Al-Tirmidhi
Påkallelsen om å åpne bønnen faller mellom forbudet, det vil si åpningstakbeeren, og den enkelte person eller imamen begynner å resitere Al-Fatihah.
Avgjørelse om åpningsbønnen
Åpningsbønnen er en av bønnens sunnah som ble rapportert av profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred), og sunnahen har mange synonymer som kan uttrykkes, inkludert (mandob, ønskelig, anbefalt) og dens generelle regelen er at den som gjør det vil bli belønnet og den som forlater det vil ikke bli syndet.
Følgelig er avgjørelsen om åpningsbønnen i bønn en av sunnahene som er rapportert fra profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred), og den er ikke en av bønnens søyler eller en av dens obligatoriske plikter. driver med.
Er det sagt påkallelsesbønn i Sunan-lønninger?
Åpningsbønnen er ikke relatert til de obligatoriske bønnene alene, snarere er det en sunnah fra profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) som fortsatte med å gjøre det i de obligatoriske bønnene, slik som de fem daglige bønnene, og han fortsatte å gjøre det i Sunnah-bønnene som han pleide å be i moskeen sin eller i hjemmet. De supererogatoriske bønnene, spesielt nattbønnen, som profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) pleide å spesialisere med en spesiell åpning bønn.
Følgelig blir påkallelsesbegjæringen sagt i de vanlige og ikke-vanlige sunnahene, og i enhver bønn som en muslim utfører, enten det er obligatorisk eller overordnet, individuelt eller i menighet.
Er det obligatorisk å åpne bønn i bønn?
Åpningsbønnen er ikke en av bønnens plikter, som vi nevnte, men snarere en av dens sunnahs. Derfor, den som forlater åpningsbønnen eller glemmer den, gir ikke opp en forpliktelse som han vil bli straffet for eller hans bønn ugyldiggjøres for. Åpningsbønnen er på grunn av mangel på tid, for eksempel å komme inn i menigheten mens imamen resiterer Koranen, så han må lytte nøye, eller på grunn av uoppmerksomhet eller glemsel.
Former for åpningsbønn
Mange formler ble nevnt på profetens myndighet (må Gud velsigne ham og gi ham fred) i åpningsbønnen, og vi nevner følgende fra åpningsbønnen:
- På myndighet av Abu Hurairah (må Gud være fornøyd med ham), sa han: "Når Guds sendebud (fred og velsignelser være med ham) sa takbeeren under bønnen, ville han stoppe en stund før han resiterte , så jeg sa: O Guds sendebud, må min far og mor bli ofret for deg. قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” Al-Bukhari og Muslim tok den ut og ordlyden er for ham
- På myndighet av Aisha (må Gud være fornøyd med henne), sa hun: Profeten (må Guds bønner og fred være med ham) var da bønnen åpnet, han sa: "Ære være Gud, og Gud velsigne deg, og Gud velsigne deg." Det ble fortalt av Al-Tirmidhi og Ibn Majah, og ordet "opphøyet være din bestefar" slik det tolkes av de lærde, det vil si herligheten til din majestet og storhet, for du er den unødvendige av dine tjenere og du trenger ikke hvem som helst fra skapelsen din.
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ Og alt godt er i dine hender, og det onde kommer ikke fra deg. Bukhari og muslim
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) han sier det." Fortalt av Muslim, Al-Tirmidhi og Al-Nisa'i
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” Det ble inkludert av Al-Bukhari i "Al-Tarekh Al-Kabeer", og betydningen av ordet "hvem blåser det", som betyr: fra arrogansen som førte ham til vantro, og ordet "blåste det" betyr: Jeg søk tilflukt hos Gud fra hans magi, og ordet «hamza» betyr: Jeg søker tilflukt hos Gud fra hans hvisking.
- Og på myndighet av Anas (må Gud være fornøyd med ham) at en mann kom og gikk inn i rekken motivert av ånden, og sa: Lovet være Gud veldig mye, god og velsignet. Da Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) fullførte sin bønn, sa han: "Hvem av dere snakker ordene?" "Hvem av dere snakker om det, han sa ikke noe galt." En mann sa: "Jeg kom og jeg var motivert, så jeg sa det.» Så sa han: «Jeg så tolv engler skynde seg for å se hvem av dem som ville reise den.» Fortalt av Muslim, Abu Dawud og An-Nasa'i
Åpningsbønn for nattebønnen
Påkallelsen for nattbønnen, som er Sunnah-bønnen som sendebudet (må Gud velsigne ham og gi ham fred) pleide å be, og den ble kalt Guds oppstandelse, som ble kjennetegnet ved sin lengde, i implementering av Guds oppstandelse. befale (swt) til sin profet i hans ord (Ære være ham): "O du som er undertrykt * stå opp om natten, bortsett fra en liten bit * halve den eller redusere den." Litt av det * eller legg til til den, og resiter Koranen med rytme.» Surah Al-Muzzammil fra 1:4
Profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred) pleide å be det meste av natten, omtrent halvparten av natten, noen ganger litt mindre og noen ganger litt mer. Det er ingen tvil om at dette er lange timer , så det var naturlig at åpningsbønnen for denne sunnah-bønnen var lengre enn de andre obligatoriske bønnene.
Hadithene nevnt i åpningsbønnen til nattbønnen:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي bord og storfe). Fortalt av Ahmed Abu Dawood og Al-Nisa'i, og autentisert av Ibn Al-Qayyim og Al-Albani.
Det er ingen tvil om at bønnen der han resiterer al-Baqarah og Al-Imran og al-Nisa' og er usikker på den fjerde al-Ma'idah eller al-An'am er en lang bønn, og det samme var hans bønn. (må Gud velsigne ham og gi ham fred) om natten.
- Og på myndighet av Abu Salamah ibn Abd al-Rahman ibn Awf, sa han: Jeg spurte Aisha, de troendes mor (må Gud være fornøyd med henne), om hva som var Guds profet (må Gud velsigne ham og gi ham fred)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ rett." fortalt av muslim
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” Fortalt av Al-Bukhari
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ Ti ganger, og han sa: "Å Gud, tilgi meg, veiled meg, gi meg næring og hold meg frisk, og han søker tilflukt fra nøden ved å stå på oppstandelsens dag." Fortalt av Ahmad, Abu Dawood og kvinner og hester
Åpningsbønn i bønn
Som vi nevnte tidligere, er det mange formler nevnt av juristene og imamene i åpningsbønnen i begynnelsen av bønnen, og muslimen bør holde seg til den til han får belønningen i sin helhet og ingenting blir mindre av den.
Åpningsbønn i bønn når Malikis
De tre Shafi'i-, Hanbali- og Hanafi-imamene var enige om at det er ønskelig med åpningsbønn i obligatoriske og overordnede bønner, og malikiene var uenige med dem, da de sa at det mislikes i obligatoriske bønner og ønskelig i overordnede bønner. bare.
For malikiene i supererogatoriske bønner er det ønskelig å bønnfalle: «Ære være Gud og med din pris, og velsignet være ditt navn, og opphøyet være din bestefar, og det er ingen gud utenom deg.
Det er kjent at Imam Malik er en av de første juristene og den eldste av dem i tid, så hans fødsel var i år 93 AH og hans død i år 179 AH. Medina, og det er derfor han sa at han hater det i obligatoriske bønner og at det er ønskelig i overordnede bønner.
Åpningsbønn for barn
Åpningsbønnen om bønn bør læres til barn slik at de blir vant til den.Noen muslimer vokser opp og vokser opp uten å vite at det er en spesifikk bønn for å åpne bønnen, fordi de ikke blir undervist i det og fordi de som sier det blant de voksne si det hemmelig slik at den lille ikke hører det.
Skriftlig åpningssupplikasjon, spesielt i sin enkle form, er en lett og tilgjengelig supplikasjon som lett kan læres utenat for barn. En av disse bønnene kan velges slik at de kan lære den utenat og bli vant til den slik at de ikke glemmer det når de blir store:
- "Gud er større enn stor, takk Gud, og ære være Gud morgen og kveld." en eller tre ganger
- "Jeg søker tilflukt hos Gud fra Satan, den forbannede, fra hans blåsing, hans blåsing og hans banning."
- "Ære være Gud, og priset være deg, og velsignet være ditt navn, og opphøyet være din bestefar, og det er ingen gud utenom deg."
Fordeler med åpningsbønn
Fordelene med åpningsbønnen er mange, inkludert at en muslim går inn i bønn hans og trenger en introduksjon for å begynne sin tale med Gud.
Denne introduksjonen gjør den til en åpning for hans tale, og det er en av bønnene som tjeneren kommer nærmere Gud med, der han sier og lovpriser sin Herre: Du er himmelens og jordens konge, og den som er i dem, og ærer hans navn ved å si: "Velsignet være ditt navn, Den Høyeste, din bestefar, og det er ingen gud utenom deg." Han priser sin Herre (Ære være ham) og priser ham ved å si: "Gud er stor, stor , lovet være Gud mye, og ære være Gud morgen og kveld.» Han beklager sine synder og ber sin Herre (Ære være Ham) om å beskytte ham mot den forbannede Satan og mot arrogansen som førte ham ned i avgrunnen .
Det er en innledende og en introduksjon til å gå inn i bønnen, som om tjeneren baner vei for seg selv til å snakke med sin Herre ved å si til sin Herre, jeg trenger deg ikke og jeg trenger deg, og du er den som er uavhengig av meg.
Dens fordel tilfaller ikke Gud, men hele fordelen er for tjeneren selv, for hvem disse bønnene baner vei for å gå inn til hans Herre av ærbødighet for hans storhet på en måte som passer ham (Ære være ham).
Dyden med åpningsbønn
Åpningsbønnen er en sunnah på myndighet av profeten (må Gud velsigne ham og gi ham fred), og Guds sendebud pleide å gjøre det regelmessig, og en gruppe av følgesvennene (må Gud være fornøyd med dem) fortalte det fra ham, som indikerer bekreftelsen av hans handling.Gud for ham.
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” Surat Al-Nur: 54
Betingelsen for veiledning er at du adlyder Sendebudet (må Guds bønner og fred være med ham) og følger hans eksempel. Gud (mektig og opphøyet være Han) instruerte oss til å følge hans profets eksempel. Surah Al-Ahzab: 21
Derfor har enhver handling som sendebudet (må Gud velsigne ham og gi ham fred) var ivrig etter, den kraften å følge profeten, og i tillegg til den er det en dyd til erindring og en dyd for bønn i bønn og en dyd for forbereder en muslims hjerte til å møte sin Herre for å øke hans ærbødighet og øke hans vending til hans Herre og samle tankene hans i lesing og kontemplasjon.
På myndighet av Ammar bin Yasser (må Gud være fornøyd med dem begge), sa han: Guds sendebud (må Gud velsigne ham og gi ham fred) sa: "En tjener som utfører bønnen, skriver ikke halvparten av ham for ham. det, ikke en tredjedel av det, eller en fjerdedel av det, eller en femtedel av det, eller en sjettedel av det eller en tiendedel av det.» Og han pleide å si: «Det er bare det er skrevet for tjeneren til hans bønner hva han forsto av det.» Den ble inkludert av Imam Ahmad med en autentisk overføringskjede
